ذكر المصنف اثني عشر علامة ( فمنها: أن لا يطلب الدنيا بعلمه) والدنيا أعم من أن تكون مالا أو جاها ( فأقل درجات العالم) المتبين في أمره ( أن يدرك) بفهمه ( حقارة الدنيا) عند الله عز وجل ( وخستها) ودناءتها ( وانصرامها) وانصرام لذتها ( و) أن يدرك ( عظم) أمر ( الآخرة) وما أعد الله فيها ( ودوامها وصفاء نعيمها) من الكدر ( وجلالة ملكها) الأبدي ( و) أن ( يعلم أنهما) أي: الدنيا والآخرة ( متضادتان) يستحيل اجتماعهما كالخير والشر والسواد والبياض وشرط المتضادين أن يكونا تحت جنس واحد وينافي كل الآخر في أوصافه الخاصة ثم بين ذلك بقوله: ( وإنهما كالضرتين) ومن شأنهما أنك إن ( أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى) أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم في الحلية في ترجمة nindex.php?page=showalam&ids=17285وهب بن منبه بسنده إليه قال: مثل الدنيا والآخرة كمثل ضرتين إن أرضيت إحداهما سخطت الأخرى، ثم زاد إيضاحا فقال: ( وإنهما ككفتي الميزان مهما رجحت إحداهما خفت الأخرى وإنما كالمشرق والمغرب مهما قربت من أحدهما بعدت من الآخر) وهذه الثلاثة الأمثال في الدنيا من كلام nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه، كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب في الذريعة ( وإنهما كقدحين أحدهما مملوء) من الماء مثلا ( والآخر فارغ) منه ( فبقدر ما تصبه في الآخر حتى يمتلئ يفرغ الآخر) .

وهذه الجملة الأخيرة وجدتها في القوت في آخر المجلد الأول ما لفظه وكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يقول: إذا ذكر الدنيا والآخرة والله إنهما بمنزلة قدحين ملئ أحدهما فما هو إلا أن تفرغ أحدهما في الآخر قال صاحب القوت يعني أنك إن امتلأت بالدنيا تفرغت من الآخرة وإن امتلأت بالآخرة فرغت من الدنيا وإن كان لك ثلث قدح الآخرة أدركت ثلثي قدح الدنيا وإن كان لك ثلث قدح الآخرة يكون لك ثلثه في الدنيا وحينئذ قال وهذا تمثيل حسن وتعديل صحيح اهـ .