الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
- ربع العبادات
- كتاب الأذكار والدعوات
- الباب الخامس في الأدعية المأثورة عند كل حادث من الحوادث
- الدعاء عند الاستيقاظ من النوم عند الصباح
إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي
صفحة
111
فإذا استيقظت من نومك عند الصباح فقل : الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا ، وإليه النشور أصبحنا وأصبح الملك لله ، والعظمة والسلطان لله والعزة ، والقدرة لله أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين اللهم بك أصبحنا ، وبك أمسينا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، وإليك المصير اللهم إني أسألك أن تبعثنا في هذا اليوم إلى كل خير ، ونعوذ بك أن نجترح فيه سوءا ، أو نجره إلى مسلم ؛ فإنك قلت وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى اللهم فالق الإصباح ، وجاعل الليل سكنا ، والشمس والقمر حسبانا أسألك خير هذا اليوم وخير ما فيه وأعوذ ، بك من شره وشر ما فيه " بسم الله ، ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله ، ما شاء الله ، كل نعمة من الله ، ما شاء الله ، الخير كله بيد الله ، ما شاء الله ، لا يصرف السوء إلا الله رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير وإذا أمسى قال ذلك إلا أنه يقول : أمسينا ويقول مع ذلك أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه كلها من شر ما ذرأ وبرأ ، ومن شر كل ذي شر ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم
( فإذا استيقظت من نومك عند الصباح فقل: الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا، وإليه النشور) وهو من بقية الحديث الذي رواه البخاري وأبو دواد والترمذي والنسائي، عن حذيفة، ومسلم عن البراء، وقد تقدم قريبا .
( أصبحنا وأصبح الملك لله، والعظمة والسلطان لله، والقوة والقدرة لله) قال العراقي: رواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة: " أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان في السموات والأرض [ ص: 111 ] وكل شيء لله رب العالمين".
وله في الدعاء من حديث ابن أبي أوفى: "أصبحت وأصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله وإسنادهما ضعيف .
ولمسلم من حديث ابن مسعود: "أصبحنا وأصبح الملك لله". اهـ .
قلت: حديث ابن مسعود هذا رواه أيضا أبو داود والترمذي والنسائي: "كان نبي الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله، وإذا أصبح قال: أصبحنا وأصبح الملك لله".
( أصبحنا على فطرة الإسلام) أي: دينه الحق ( وكلمة الإخلاص) وهي كلمة الشهادة ( ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم) وهو تعليم للأمة وإرشاد لهم ( وملة أبينا إبراهيم -عليه السلام- حنيفا مسلما وما كان من المشركين) قال العراقي: رواه النسائي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن أبرى بسند صحيح، ورواه أحمد من حديث ابن أبزى، عن أبي بن كعب مرفوعا. اهـ .
قلت: ورواه أيضا الطبراني في الكبير، ولفظ النسائي: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا أصبح قال: أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين" رواه من طرق، ورجال إسناده رجال الصحيح، والحنيف الصحيح هو المائل إلى الإسلام الثابت عليه، قاله الهروي، وفي المحكم لابن سيده: الحنيف المسلم هو الذي يتحنف عن الأديان -أي: يميل- إلى الحق، وقيل: هو المخلص، وكلمة الإخلاص هو قول: لا إله إلا الله .
( اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور) قال العراقي: رواه أصحاب السنن الأربعة، وابن حبان، وحسنه الترمذي، إلا أنهم قالوا: "وإليك النشور" ولابن السني: "وإليك المسير". اهـ .
قلت: لم يذكر صحابيه، وقد أخرجه الأربعة من حديث أبي هريرة، وكذا ابن حبان في صحيحه، وأبو عوانة في مسنده الصحيح، وهذا لفظه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أصبح يقول: اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور، وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك المصير".
( اللهم إنا نسألك أن تبعثنا في هذا اليوم إلى كل خير، ونعوذ بك أن نجترح فيه) أي: نكتسب ( سوءا، أو نجره إلى مسلم؛ فإنك قلت وقولك الحق وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ) قال العراقي: لم أجد أوله، وللترمذي من حديث أبي بكر في حديث له: "وأعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، وأن نقترف على أنفسنا سوءا أو نجره إلى مسلم" رواه أبو داود، عن أبي مالك الأشعري بإسناد جيد. اهـ .
قلت: رواه الترمذي من حديث أبي هريرة أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنهما- قال: "يا رسول الله مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت" فساقه، وقد انفرد الترمذي بهذه الزيادة .
وقد رواه أبو داود والنسائي والحاكم وابن حبان بدون هذه الزيادة، وقد تقدم ذكره في دعاء أبي بكر رضي الله عنه .
وأما قول العراقي: رواه أبو داود، عن أبي مالك قال الأشعري فإن لفظه عند أبي داود "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه، وشر ما بعده، فإذا أمسى فليقل مثل ذلك".
وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو ( اللهم فالق الإصباح، وجاعل الليل سكنا، والشمس والقمر حسبانا) اقض عني الدين، وأغنني من الفقر، وقوني على الجهاد في سبيلك" وسنده ضعيف، قاله العراقي.
قلت: ووجدت بخط الشمس الداودي ما نصه: أخرجه ابن أبي شيبة من حديث مسلم بن سيار مرسلا، ومالك في الموطأ، عن يحيى بن سعيد مرسلا أيضا: "اللهم إنا ( نسألك خير هذا اليوم وخير ما فيه، ونعوذ بك من شره وشر ما فيه") .
وللدارقطني في الأفراد من حديث البراء: "أسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده" .
وفي حديث أبي مالك الأشعري الذي تقدم قريبا: "اللهم إني أسألك خير هذا اليوم" وفي آخره: "وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده" .
وفي اليوم والليلة للحسن بن علي المعمري: "اللهم إني أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده" والحديث عند مسلم "في المساء: خير ما في هذه الليلة" الحديث. ثم قال: "وإذا أصبح [ ص: 112 ] قال ذلك أيضا" .
( بسم الله، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، ما شاء الله، كل نعمة فمن الله، ما شاء الله، الخير كله بيد الله، ما شاء الله، لا يصرف السوء إلا الله) .
قال العراقي: رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عباس، ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يلتقي الخضر وإلياس -عليهما السلام- كل عام بالموسم بمنى، فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه، ويفترقان عن هذه الكلمات" فذكره، ولم يقل: "الخير كله بيد الله" .
قال ابن عباس: "من قالهن حين يصبح وحين يمسي آمنه الله من الغرق والحرق -وأحسبه قال- ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب" أورده في ترجمة الحسن بن رزين، وقال: ليس بالمعروف، وهو بهذا الإسناد منكر. اهـ .
قلت: وقد تقدم الكلام على هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام .
"ومن قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: ( رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيا) كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة" رواه أبو داود والنسائي والحاكم من حديث أبي سلام ممطور الحبشي، ورواه الترمذي من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ثوبان، وقال: حسن غريب .
وقد وقع في إسناد هذا الحديث اختلاف كثير، تقدم بعضه في الباب الأول .
وروى ابن أبي شيبة، عن عطاء بن يسار مرسلا: "من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا فقد أصاب حقيقة الإيمان".
( ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ) ختم مجموع الأدعية بهذه الآية تبركا ( وإذا أمسى قال ذلك) أي: ما ذكر من الأدعية المجموعة، ولا بأس إن قدم دعاء على دعاء، أو زاد، أو اختصر ( إلا أنه يقول: أمسينا) بدل "أصبحنا" أو: "أمسيت" بدل "أصبحت" ( ويقول مع ذلك) في أدعية الصباح والمساء: ( أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه كلها من شر ما ذرأ وبرأ، ومن شر كل ذي شر، ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم) .
قال العراقي: رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف: "من قال حين يصبح: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ، وأعتصم من شر الثقلين" الحديث، وفيه: "وإن قالهن حين يمسي كن له كذلك حتى يصبح" وفيه ابن لهيعة.
ولأحمد من حديث عبد الرحمن بن حبيش في حديث "أن جبريل قال: يا محمد، قل: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما نزل من السماء" الحديث، وإسناده جيد .
ولمسلم من حديث أبي هريرة في الدعاء عند النوم: "أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها".
وللطبراني في الدعاء من حديث أبي الدرداء: "اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة" إلى آخر الحديث، وقد تقدم في الباب الثالث. اهـ .
قلت: وبقية حديث عبد الرحمن بن عوف عند أبي الشيخ بعد قوله: "الثقلين": "الجنس والإنس، وإن لدغ لم يضره شيء، حتى يمسي" .
وروى ابن عدي في الكامل، والسجزي في الإبانة من حديث أبي هريرة: "من قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ثلاث مرات، لم تضره عقرب حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي لم تضره حتى يصبح".
ورواه الجماعة إلا البخاري من حديثه بلفظ: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة، قال: أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء".
وفي رواية للترمذي: "من قالها ثلاث مرات حين يمسي لم تضره حمة تلك الليلة. قال سهيل: فكان أهلنا تعلموها، فكانوا يقولونها في كل ليلة، فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا" وهذا حديث حسن، والكلمات قال الهروي وغيره: هي القرآن، وقال أبو داود في سننه: باب في القرآن، وذكر فيه حديث تعويذ النبي -صلى الله عليه وسلم- الحسن والحسين بكلمات الله التامة، والتامات قيل: هي الكاملات، ومعنى كمالها أنه لا يدخلها نقص ولا عيب، كما يدخل في كلام الناس، وقيل: هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه .
وأخرج ابن أبي الدنيا في الدعاء، عن أبي هريرة: حدثنا كعب قال: "إنا نجد مكتوبا قي التوراة غير المبدلة أن الشيطان لا يطيف بعبد من لدن يمسي حتى يصبح يقول هذه الكلمات: اللهم إني أعوذ باسمك وكلماتك التامة من شر الشامة والهامة، وأعوذ باسمك وكلماتك التامة من عذابك، وشر عبادك، اللهم إني أعوذ باسمك وكلماتك [ ص: 113 ] التامة من الشيطان الرحيم، اللهم إني أسألك باسمك وكلماتك التامة من خير ما نسأل وخير ما تعطي، وخير ما تبدي، وخير ما تخفي، اللهم إني أعوذ باسمك وبكلماتك التامة من شر ما تجلى به النهار، وإن كان الليل قال: من شر ما دجى به الليل".
وأخرج أيضا من طريق إبراهيم بن أبي بكر قال: "سمعت كعبا يقول: لولا كلمات أقولهن حين أصبح وأمسي لجعلتني اليهود من الحمر الناهقة، والكلاب النابحة، والذئاب العاوية: أعوذ بوجه الله الجليل، وبكلماته التامة، الذي لا يخفر جاره، الذي يمسك السموات والأرض ومن فيهن أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ وبرأ".
وأخرج أيضا من طريق عمرو بن مرة قال: "قلت لسعيد بن المسيب: أخبرني بشيء أقوله إذا أصبحت، قال: قل: أعوذ بوجه الله الكريم، واسمه العظيم، وكلماته التامة من شر السامة والهامة، ومن شر ما خلقت أي رب، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، وشر هذا اليوم إن كان نهارا، أو شر هذه الليلة إن كان مساء، وشر ما بعدها، وشر الدنيا وشواغلها".
( أصبحنا وأصبح الملك لله، والعظمة والسلطان لله، والقوة والقدرة لله) قال العراقي: رواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة: " أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان في السموات والأرض [ ص: 111 ] وكل شيء لله رب العالمين".
وله في الدعاء من حديث ابن أبي أوفى: "أصبحت وأصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله وإسنادهما ضعيف .
ولمسلم من حديث ابن مسعود: "أصبحنا وأصبح الملك لله". اهـ .
قلت: حديث ابن مسعود هذا رواه أيضا أبو داود والترمذي والنسائي: "كان نبي الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله، وإذا أصبح قال: أصبحنا وأصبح الملك لله".
( أصبحنا على فطرة الإسلام) أي: دينه الحق ( وكلمة الإخلاص) وهي كلمة الشهادة ( ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم) وهو تعليم للأمة وإرشاد لهم ( وملة أبينا إبراهيم -عليه السلام- حنيفا مسلما وما كان من المشركين) قال العراقي: رواه النسائي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن أبرى بسند صحيح، ورواه أحمد من حديث ابن أبزى، عن أبي بن كعب مرفوعا. اهـ .
قلت: ورواه أيضا الطبراني في الكبير، ولفظ النسائي: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا أصبح قال: أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين" رواه من طرق، ورجال إسناده رجال الصحيح، والحنيف الصحيح هو المائل إلى الإسلام الثابت عليه، قاله الهروي، وفي المحكم لابن سيده: الحنيف المسلم هو الذي يتحنف عن الأديان -أي: يميل- إلى الحق، وقيل: هو المخلص، وكلمة الإخلاص هو قول: لا إله إلا الله .
( اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور) قال العراقي: رواه أصحاب السنن الأربعة، وابن حبان، وحسنه الترمذي، إلا أنهم قالوا: "وإليك النشور" ولابن السني: "وإليك المسير". اهـ .
قلت: لم يذكر صحابيه، وقد أخرجه الأربعة من حديث أبي هريرة، وكذا ابن حبان في صحيحه، وأبو عوانة في مسنده الصحيح، وهذا لفظه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أصبح يقول: اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور، وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك المصير".
( اللهم إنا نسألك أن تبعثنا في هذا اليوم إلى كل خير، ونعوذ بك أن نجترح فيه) أي: نكتسب ( سوءا، أو نجره إلى مسلم؛ فإنك قلت وقولك الحق وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ) قال العراقي: لم أجد أوله، وللترمذي من حديث أبي بكر في حديث له: "وأعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، وأن نقترف على أنفسنا سوءا أو نجره إلى مسلم" رواه أبو داود، عن أبي مالك الأشعري بإسناد جيد. اهـ .
قلت: رواه الترمذي من حديث أبي هريرة أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنهما- قال: "يا رسول الله مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت" فساقه، وقد انفرد الترمذي بهذه الزيادة .
وقد رواه أبو داود والنسائي والحاكم وابن حبان بدون هذه الزيادة، وقد تقدم ذكره في دعاء أبي بكر رضي الله عنه .
وأما قول العراقي: رواه أبو داود، عن أبي مالك قال الأشعري فإن لفظه عند أبي داود "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه، وشر ما بعده، فإذا أمسى فليقل مثل ذلك".
وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو ( اللهم فالق الإصباح، وجاعل الليل سكنا، والشمس والقمر حسبانا) اقض عني الدين، وأغنني من الفقر، وقوني على الجهاد في سبيلك" وسنده ضعيف، قاله العراقي.
قلت: ووجدت بخط الشمس الداودي ما نصه: أخرجه ابن أبي شيبة من حديث مسلم بن سيار مرسلا، ومالك في الموطأ، عن يحيى بن سعيد مرسلا أيضا: "اللهم إنا ( نسألك خير هذا اليوم وخير ما فيه، ونعوذ بك من شره وشر ما فيه") .
وللدارقطني في الأفراد من حديث البراء: "أسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده" .
وفي حديث أبي مالك الأشعري الذي تقدم قريبا: "اللهم إني أسألك خير هذا اليوم" وفي آخره: "وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده" .
وفي اليوم والليلة للحسن بن علي المعمري: "اللهم إني أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده" والحديث عند مسلم "في المساء: خير ما في هذه الليلة" الحديث. ثم قال: "وإذا أصبح [ ص: 112 ] قال ذلك أيضا" .
( بسم الله، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، ما شاء الله، كل نعمة فمن الله، ما شاء الله، الخير كله بيد الله، ما شاء الله، لا يصرف السوء إلا الله) .
قال العراقي: رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عباس، ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يلتقي الخضر وإلياس -عليهما السلام- كل عام بالموسم بمنى، فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه، ويفترقان عن هذه الكلمات" فذكره، ولم يقل: "الخير كله بيد الله" .
قال ابن عباس: "من قالهن حين يصبح وحين يمسي آمنه الله من الغرق والحرق -وأحسبه قال- ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب" أورده في ترجمة الحسن بن رزين، وقال: ليس بالمعروف، وهو بهذا الإسناد منكر. اهـ .
قلت: وقد تقدم الكلام على هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام .
"ومن قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: ( رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيا) كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة" رواه أبو داود والنسائي والحاكم من حديث أبي سلام ممطور الحبشي، ورواه الترمذي من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ثوبان، وقال: حسن غريب .
وقد وقع في إسناد هذا الحديث اختلاف كثير، تقدم بعضه في الباب الأول .
وروى ابن أبي شيبة، عن عطاء بن يسار مرسلا: "من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا فقد أصاب حقيقة الإيمان".
( ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ) ختم مجموع الأدعية بهذه الآية تبركا ( وإذا أمسى قال ذلك) أي: ما ذكر من الأدعية المجموعة، ولا بأس إن قدم دعاء على دعاء، أو زاد، أو اختصر ( إلا أنه يقول: أمسينا) بدل "أصبحنا" أو: "أمسيت" بدل "أصبحت" ( ويقول مع ذلك) في أدعية الصباح والمساء: ( أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه كلها من شر ما ذرأ وبرأ، ومن شر كل ذي شر، ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم) .
قال العراقي: رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف: "من قال حين يصبح: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ، وأعتصم من شر الثقلين" الحديث، وفيه: "وإن قالهن حين يمسي كن له كذلك حتى يصبح" وفيه ابن لهيعة.
ولأحمد من حديث عبد الرحمن بن حبيش في حديث "أن جبريل قال: يا محمد، قل: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما نزل من السماء" الحديث، وإسناده جيد .
ولمسلم من حديث أبي هريرة في الدعاء عند النوم: "أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها".
وللطبراني في الدعاء من حديث أبي الدرداء: "اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة" إلى آخر الحديث، وقد تقدم في الباب الثالث. اهـ .
قلت: وبقية حديث عبد الرحمن بن عوف عند أبي الشيخ بعد قوله: "الثقلين": "الجنس والإنس، وإن لدغ لم يضره شيء، حتى يمسي" .
وروى ابن عدي في الكامل، والسجزي في الإبانة من حديث أبي هريرة: "من قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ثلاث مرات، لم تضره عقرب حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي لم تضره حتى يصبح".
ورواه الجماعة إلا البخاري من حديثه بلفظ: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة، قال: أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء".
وفي رواية للترمذي: "من قالها ثلاث مرات حين يمسي لم تضره حمة تلك الليلة. قال سهيل: فكان أهلنا تعلموها، فكانوا يقولونها في كل ليلة، فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا" وهذا حديث حسن، والكلمات قال الهروي وغيره: هي القرآن، وقال أبو داود في سننه: باب في القرآن، وذكر فيه حديث تعويذ النبي -صلى الله عليه وسلم- الحسن والحسين بكلمات الله التامة، والتامات قيل: هي الكاملات، ومعنى كمالها أنه لا يدخلها نقص ولا عيب، كما يدخل في كلام الناس، وقيل: هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه .
وأخرج ابن أبي الدنيا في الدعاء، عن أبي هريرة: حدثنا كعب قال: "إنا نجد مكتوبا قي التوراة غير المبدلة أن الشيطان لا يطيف بعبد من لدن يمسي حتى يصبح يقول هذه الكلمات: اللهم إني أعوذ باسمك وكلماتك التامة من شر الشامة والهامة، وأعوذ باسمك وكلماتك التامة من عذابك، وشر عبادك، اللهم إني أعوذ باسمك وكلماتك [ ص: 113 ] التامة من الشيطان الرحيم، اللهم إني أسألك باسمك وكلماتك التامة من خير ما نسأل وخير ما تعطي، وخير ما تبدي، وخير ما تخفي، اللهم إني أعوذ باسمك وبكلماتك التامة من شر ما تجلى به النهار، وإن كان الليل قال: من شر ما دجى به الليل".
وأخرج أيضا من طريق إبراهيم بن أبي بكر قال: "سمعت كعبا يقول: لولا كلمات أقولهن حين أصبح وأمسي لجعلتني اليهود من الحمر الناهقة، والكلاب النابحة، والذئاب العاوية: أعوذ بوجه الله الجليل، وبكلماته التامة، الذي لا يخفر جاره، الذي يمسك السموات والأرض ومن فيهن أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ وبرأ".
وأخرج أيضا من طريق عمرو بن مرة قال: "قلت لسعيد بن المسيب: أخبرني بشيء أقوله إذا أصبحت، قال: قل: أعوذ بوجه الله الكريم، واسمه العظيم، وكلماته التامة من شر السامة والهامة، ومن شر ما خلقت أي رب، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، وشر هذا اليوم إن كان نهارا، أو شر هذه الليلة إن كان مساء، وشر ما بعدها، وشر الدنيا وشواغلها".
التالي
السابق
الخدمات العلمية
