(والأولى بالعالم أن يقسم أوقاته أيضا) كما ذكر في العابد (فإن استغراق الأوقات في ترتيبه العلم) إفتاء وتدريسا وتصنيفا (لا يحتمله الطبع) البشري (فينبغي أن يخصص ما بعد الصبح إلى طلوع الشمس بالأذكار) الواردة (والأوراد) الراتبة (لما ذكرناه في الورد الأول) آنفا، (وبعد الطلوع إلى الضحوة) الكبرى (في الإفادة والتعليم) وإلقاء الدروس (إن كان عنده من يستفيد علما) منه (لأجل) زاد (الآخرة، وإن لم يكن) بالوصف المذكور (فيصرفه) أي: الوقت (إلى الفكر) والتأمل ومراجعة ما يحتاج إليه (فيما يشكل عليه من علوم الدين، فإن صفاء القلب) وفراغ الذهن (بعد الفراغ من الذكر) والمراقبة، (وقبل الاشتغال بهموم الدنيا) وتدبير المعاش إن كان معيلا (يعين على التفطن للمشكلات، والعويصات، ومن ضحوة النهار إلى العصر للتصنيف والمطالعة) والمراجعة (لا يتركهما) .وفي نسخة لا يتركها (إلا في وقت أكل) إن لم يكن صائما (وطهارة و) أداء (مكتوبة وقيلولة خفيفة) بمقدار ساعة زمانية أو أقل (إن طال النهار) ، وذلك في الصيف، (ومن العصر إلى الاصفرار يشتغل بسماع ما يقرأ بين يديه من تفسير) مأثور (أو حديث) منقول من [ ص: 173 ] كتب صحيحة (أو علم نافع) وهو التصوف ومعاملات القلوب (ومن الاصفرار إلى الغروب يشتغل بالاستغفار والتسبيح والذكر) بأنواعها مما تيسر على اللسان، (فيكون ورده الأول قبل طلوع الشمس في عمل اللسان) وهو الذكر، (وورده الثاني في عمل القلب بالفكر) والتأمل (إلى الصحوة، وورده الثالث إلى العصر في عمل العين واليد بالمطالعة والكتابة) فيه لف ونشر مرتب، (وورده الرابع بعد العصر في عمل السمع ليروح فيه العين) عن المطالعة، (واليد) عن الكتابة، (فالمطالعة والكتابة بعد العصر ربما أضر ذلك البصر) ، وينسب إلى nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه: من أحب كريمتيه فلا يكتبن بعد العصر، وهذا قد يختلف باختلاف الأشخاص والأماكن، فرب شخص قوي البصر قد لا يمنع في ذلك، ورب مكان مشرق لا يضر البصر بعد العصر لانتشار ضوئه، (وعند الاصفرار يعود إلى ذكر اللسان) كما كان في الورد الأول; ليكون آخره كأوله، (فلا يخلو جزء من) أجزاء (النهار عن عمل بالجوارح مع حضور القلب في الجميع) ، وهذا هو طريق الاختيار في حق العالم وقد لا يستقيم بعد هذا الترتيب لعوارض تعرض له، فيعمل كل شيء بما يقتضيه الوقت والحال، وهذا ترتيب النهار .

(وأما الليل فأحسن قسمة فيه قسمة nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي -رضي الله عنه- إذ كان يقسم الليل ثلاثة أجزاء: ثلث للمطالعة) والمراجعة، (وترتيبه العلم وهو الأول، وثلث للصلاة وهو الأوسط، وثلث للنوم وهو الأخير) ، وهكذا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي وغيره في مناقبه، ونقله ابن السبكي وابن كثير في الطبقات في ترجمته، وحصة كل ثلث نحو أربع ساعات، (وهذا يتيسر في ليالي الشتاء) لطولها، (والصيف ربما لا يحتمل ذلك) لقصر لياليه (إلا إذا أكثر النوم بالنهار) فتندرج حصة الثلث الثالث في الثلثين، وإن جعل الثاني للنوم والثالث للصلاة فهو قريب من القسمة الأولى، (فهذا ما نستحبه من ترتيب أوراد العالم) .

ومن اختار هذا الترتيب في النهار والليل من العلماء بورك في علمه وتصنيفه، وذكر بعض العلماء في ترجمة المصنف قدس سره أنه صنف هذا الكتاب في مائة يوم، ومع ذلك كان يختم القرآن في اليوم والليلة مرة، فهذا وأمثاله مما وقع لغيره من المصنفين من بركة الوقت وحسن إخلاصهم -رحمهم الله تعالى- ونفعنا بهم آمين .