(الرابع: في الخبر قطع العروق مسقمة) أي: يحمل على السقم فإن العروق أنهار البدن فإذا قطعت بالكي أو غيره انقطعت المادة فيسقم البدن لذلك، (وترك العشاء) وهو ما يؤكل كل آخر النهار من الطعام (مهرمة) أي: يحمل على الهرم والضعف، قال العراقي : رواه nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الأول nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بالشطر الثاني، وكلاهما ضعيف، وروى nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه الشطر الثاني من حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر. اهـ .

قلت: الشطر الأول رواه الديلمي بزيادة لفظ: قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه، والشطر الثاني عند nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي: " nindex.php?page=hadith&LINKID=664149تعشوا ولو بكف من حشف، فإن ترك العشاء مهرمة ". رواه من طريق محمد بن يعلى الكوفي عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الملك بن علان عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس، ثم قال: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وعنبسة ضعيف، وعبد الملك بن علان مجهول، قال العراقي : في شرحه على السنن مداره على عنبسة وهو متفق على ضعفه، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : هو متروك. وقال أبو حاتم: وضاع ومن ثم حكم nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي والصغاني بوضعه. قال الحافظ السيوطي في اللآلئ المصنوعة: لحديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس طريق آخر، رواه nindex.php?page=showalam&ids=12938ابن النجار في تاريخه قال: قرأت على أبي بكر محمد بن حامد الضرير المقري بأصبهان عن أبي نصر أحمد بن عمر الغازي، حدثنا أبو القاسم أحمد بن علي النيسابوري، حدثنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الفرضي، حدثنا عبد الصمد بن علي الطستي، حدثنا يعقوب بن مجاهد أبو محمد الطائي، حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد بن الوليد الأنماطي، حدثني أبو شعيب صالح بن دينار السوسي، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد القطان، حدثنا أبو الهيثم القرشي، عن موسى، عن عقبة، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رفعه: nindex.php?page=hadith&LINKID=664149ترك العشاء مهرمة، تعشوا ولو بكف من حشف.

قال: وقد روي أيضا من حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر، قال nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه: حدثنا محمد بن عبد الله الرقي، حدثنا إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باياه المخزومي، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16468عبد الله بن ميمون، عن nindex.php?page=showalam&ids=16920محمد بن المنكدر، عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر رفعه: nindex.php?page=hadith&LINKID=679859لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر، فإن تركه يهرم. اهـ .

(والعرب تقول: ترك الغذاء يذهب بشحم الكاذة أي الألية) نقله صاحب "القوت " وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي (أنه: قال بعض الحكماء لابنه) فيما أوصاه: (يا بني لا تخرج من منزلك حتى تأخذ حلمك أي: تتغذى) نقله صاحب "القوت " (إذ به يبقى الحلم ويزول الطيش) أي: الخفة، فسماه حلما لذلك مبالغة (وهو أيضا أقل لشهوة ما يرى في السوق) ، ولفظ " القوت ": وكذلك يقال في تناول الشيء قبل الخروج إلى السوق وقبل لقاء الناس أنه أقل للشهوة في الأسواق وأقطع للطمع بلقاء الناس، وأنشد هلال بن خيثم:

وإن قراب البطن يكفيك ملؤه ويكفيك سؤلان الأمور واجتنابها

(وقال حكيم لسمين:) رآه (أرى عليك قطيفة) أي: كساء (من نسيج أضراسك فما هي ؟ قال: أكل لباب البر) أي: خالصه يعني الخبز المتخذ منه (وصغار المعز) يعني لحوم الحولي منه (وأدهن بجام بنفسج) أي: قارورة من دهنه (وألبس الكتان) أي: الصفيق منه، وكلاهما ينعمان البدن. نقله صاحب "القوت " قال: وقيل: الرجل [ ص: 270 ] رؤي سمينا: ما أسمنك ؟ قال: أكل الحار وشرب القار والاتكاء على شمالي والأكل من غير مالي. وقيل لآخر حسن الجسم: ما أحسن جسمك ؟ فقال: قلة الفكر، وطول الدعة، والنوم على الكظة .