(فلنرجع إلى المقصود. إذا عرفت فوائد العزلة وغوائلها تحققت أن الحكم عليها [ ص: 375 ] مطلقا بالتفصيل نفيا وإثباتا خطأ بل ينبغي أن ينظر إلى الشخص وحاله وإلى الخليط) أي: المخالط له (وإلى الباعث على مخالطته) ماذا (وإلى الفائت بسبب مخالطته) ما هو (من هذه الفوائد المذكورة آنفا ويقاس الفائت بالحاصل) ويوزن بينهما وزنا صحيحا ثم يميز .

(فعند ذلك يتبين الحق ويتضح الأفضل وكما قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي -رضي الله عنه- وهو فصل الخطاب في هذا) المقام (إذ قال يونس) يعني به nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس بن عبد الأعلى الصدفي المتقدم ذكره قريبا (الانقباض على الناس مكسبة للعداوة والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء فكن بين المنقبض والمنبسط)كذا في القوت، وأخرجه الآبري nindex.php?page=showalam&ids=12181وأبو نعيم nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي بأسانيدهم في مناقب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بتقديم الجملة الثانية على الأولى (فلذلك يجب الاعتدال في المخالطة والعزلة ويختلف ذلك بالأحوال) وفي نسخة: باختلاف الأحوال (بملاحظة الفوائد والآفات يتبين الأفضل) من المفضول (وهذا هو الحق الصراح) البين (وكل ما ذكر سوى هذا فهو قاصر) عن درجة الكمال (وإنما هو إخبار كل واحد عن حاله خاصة هي فيه) قد لاحظها فأخبر عنها (فلا يجوز أن يحكم بها على غيره المخالف له في الحال) والمقام .