الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
- ربع العادات
- كتاب آداب المعيشة وأخلاق النبوة
- بيان جملة من محاسن أخلاقه التي جمعها بعض العلماء والتقطها من الأخبار
إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي
صفحة
103
ويعود المرضى ويشهد الجنائز ويمشي وحده بين أعدائه بلا حارس أشد الناس تواضعا وأسكنهم في غير كبر وأبلغهم في غير تطويل وأحسنهم بشرا لا يهوله شيء من أمور الدنيا .
(ويعود المرضى) ، حتى لقد عاد غلاما يهوديا كان يخدمه ، وعاد عمه وهو مشرك ، وعرض عليهما الإسلام فأسلم الأول ، وقصته في البخاري ، وروى أبو داود من حديث عائشة : "كان يعود المريض وهو معتكف" .
(ويشهد الجنائز) ، روى الترمذي ، وابن ماجه ، وضعفه ، والحاكم وصححه ، من حديث أنس قال: " كان يعود المريض ، ويشهد الجنائز" ، ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف ، وقال: صحيح الإسناد ، وفي الصحيحين وغيرهما عدة أحاديث من عيادته للمرضى ، وشهوده للجنائز ، منها حديث جابر عندهما قال: " مرضت فأتاني النبي -صلى الله عليه وسلم- يعودني، وأبو بكر -رضي الله عنه- ، وهما ماشيان"، الحديث ، وقد أخرجه الشيخ أبو داود .
(ويمشي وحده بين أعدائه بلا حارس) ، قال العراقي : رواه الترمذي ، والحاكم من حديث عائشة : "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحرس حتى نزلت هذه الآية : والله يعصمك من الناس ، فأخرج رأسه من القبة ، فقال: انصرفوا فقد عصمني الله"، قال الترمذي : غريب ، وقال الحاكم : صحيح الإسناد .
(أشد الناس تواضعا) ، اعلم أن العبد لا يبلغ حقيقة التواضع، وهو التذلل والتخشع إلا إذا أدام تجلي نور الشهود في قلبه ; لأنه حينئذ يذيب النفس ، ويصفها عن غش الكبر والعجب ، فتلين وتطمئن للحق ، والحق يمحو آثارها ، ويسكن وهجها ، ونسيان حقها ، والذهول عن النظر إلى قدرها ، ولما كان الحظ الأوفر من ذلك لنبينا -صلى الله عليه وسلم- كان أشد الناس تواضعا ، وحسبك شاهدا على ذلك أن الله سبحانه خيره بين أن يكون ملكا نبيا ، أو نبيا عبدا ، فاختار أن يكون نبيا عبدا، ومن ثم لم يأكل متكئا بعد ، وقال : " آكل كما يأكل العبد"، حتى فارق الدنيا ، ولم يقل لشيء فعله أنس خادمه أف قط ، وما ضرب أحدا من عبيده وإمائه، وهذا أمر لا يتسع له الطبع البشري لولا التأييد الإلهي .
قال العراقي : روى أبو الحسن بن الضحاك في الشمائل ، من حديث أبي سعيد الخدري في صفته -صلى الله عليه وسلم- "متواضع من غير ذلة" ، وسنده ضعيف ، وفي الأحاديث الصحيحة الدالة على شدة تواضعه غنية عنه ، منها عند النسائي ، من حديث ابن أبي أوفى ، "كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين"، الحديث، وقد تقدم اهـ .
قلت: ومنها ما روي عن عائشة : "ما كان أحسن خلقا منه ، ما دعاه أحد من أصحابه إلا قال لبيك ، وكان يركب الحمار ، ويردف خلفه" ، وفي مختصر السيرة للطبراني ، "أنه كان ركب حمارا عربيا إلى قباء ، ومعه أبو هريرة ، فقال: أحملك ، فقال: ما شئت يا رسول الله، فقال: اركب ، فوثب ليركب فلم يقدر فاستمسك به -صلى الله عليه وسلم- فوقعا جميعا ، ثم ركب وقال له مثل ذلك ففعل فوقعا جميعا ثم ركب ، فقال له مثل ذلك ، فقال: لا والذي بعثك بالحق ما رميتك ثالثا"، وأنه كان في سفر فأمر أصحابه بإصلاح شاة ، فقال رجل : "علي ذبحها ، وقال آخر: علي سلخها ، وقال آخر: علي طبخها ، فقال -صلى الله عليه وسلم- علي جمع الحطب ، فقالوا: يا رسول الله، نكفيك العمل ، فقال: قد علمت أنكم تكفوني ، ولكن أكره أن أتميز عليكم ، وإن الله تعالى يكره من عبده أن يراه متميزا بين أصحابه" . اهـ .
وروى ابن عساكر القصة الأخيرة مختصرة ، وروى أيضا أنه -صلى الله عليه وسلم- كان في الطواف ، فانقطع شسع نعله ، فقال بعض أصحابه: " ناولني أصلحه لك ، فقال: هذه أثرة، ولا أحب الأثرة" ، وفي الشفاء : "أنه -صلى الله عليه وسلم- خدم وفد النجاشي ، فقال له أصحابه: نكفيك ، فقال: إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين ، وأنا أحب أن أكافئهم"، فكل هذه الأخبار دالة على شدة تواضعه -صلى الله عليه وسلم- .
(وأسكنهم) ، أي أكثرهم سكونا (في غير كبر) ، قال العراقي : وروى أبو داود ، وابن ماجه من حديث البراء ، فجلس وجلسنا كأن على رؤوسنا الطير ، ولأصحاب السنن [ ص: 103 ] من حديث أسامة بن شريك ، أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه ، كأنما على رؤوسهم الطير ، وفي الشمائل للترمذي : أطرق جلساؤه ، كأنما على رؤوسهم الطير ، فإذا سكت تكلموا، وفي الشمائل لأبي الحسن بن الضحاك، من حديث أبي سعيد الخدري : "دائب الإطراق"، وسنده ضعيف ، أي دائم السكون ، وقوله: "كأنما على رؤوسهم الطير" كناية عن كونهم عند كلامه -صلى الله عليه وسلم- على غاية تامة من السكوت والإطراق ، وعدم الحركة والالتفات ، أو عن كونهم مهابين مدهوشين في هيئته ، لما أن كلامه عليه أبهة الوحي وجلالة الرسالة، وأصل ذلك أن سليمان -عليه السلام- كان إذا أمر الطير بأن تظلل أصحابه غضوا أبصارهم ، ولم يتكلموا حتى يسألهم مهابة ، أو عن كونهم متلذذين بكلامه ، وأوصل ذلك أن الغراب يقع على رأس البعير يلقط عنه صغار القردان ، فيسكن سكون راحة ولذة ، ولا يحرك رأسه خوفا من طيرانه عنه ، وهذه الحالة لهم إنما هي من تخلقهم بأخلاقه - صلى الله عليه وسلم- إذ كان -صلى الله عليه وسلم- لكمال استغراقه بالمشاهدة في سكون دائم ، وإطراق ملازم .
(وأبلغهم) ، أي أكثرهم بلاغة في الكلام (من غير تطويل) ، قال العراقي : روى الشيخان من حديث عائشة : "كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه"، ولهما من حديثها: "لم يكن يسرد الحديث كسردكم" ، علقه البخاري ، ووصله مسلم ، زاد الترمذي : "ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل ، يحفظه من جلس إليه"، وله في الشمائل من حديث هند بن أبي هالة "يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير".
(وأحسنهم بشرا) ، قال العراقي : رواه الترمذي في الشمائل من حديث علي بن أبي طالب "كان -صلى الله عليه وسلم- دائم البشر ، سهل الخلق" الحديث ، وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء "ما رأيت أحدا كان أكثرهم تبسما من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" وقال: غريب قلت: وفيه ابن لهيعة .
(لا يهوله شيء من أمور الدنيا) ، يقال: هاله الشيء إذا راعه وأعجبه ، قال العراقي : روى أحمد من حديث عائشة : "ما أعجب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيء من الدنيا ولا أعجبه أحد قط إلا ذو تقى"، وفي لفظ له: " ما أعجب النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أعجبه شيء من الدنيا إلا أن يكون منها ذو تقى"، وفيه ابن لهيعة .
(ويشهد الجنائز) ، روى الترمذي ، وابن ماجه ، وضعفه ، والحاكم وصححه ، من حديث أنس قال: " كان يعود المريض ، ويشهد الجنائز" ، ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف ، وقال: صحيح الإسناد ، وفي الصحيحين وغيرهما عدة أحاديث من عيادته للمرضى ، وشهوده للجنائز ، منها حديث جابر عندهما قال: " مرضت فأتاني النبي -صلى الله عليه وسلم- يعودني، وأبو بكر -رضي الله عنه- ، وهما ماشيان"، الحديث ، وقد أخرجه الشيخ أبو داود .
(ويمشي وحده بين أعدائه بلا حارس) ، قال العراقي : رواه الترمذي ، والحاكم من حديث عائشة : "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحرس حتى نزلت هذه الآية : والله يعصمك من الناس ، فأخرج رأسه من القبة ، فقال: انصرفوا فقد عصمني الله"، قال الترمذي : غريب ، وقال الحاكم : صحيح الإسناد .
(أشد الناس تواضعا) ، اعلم أن العبد لا يبلغ حقيقة التواضع، وهو التذلل والتخشع إلا إذا أدام تجلي نور الشهود في قلبه ; لأنه حينئذ يذيب النفس ، ويصفها عن غش الكبر والعجب ، فتلين وتطمئن للحق ، والحق يمحو آثارها ، ويسكن وهجها ، ونسيان حقها ، والذهول عن النظر إلى قدرها ، ولما كان الحظ الأوفر من ذلك لنبينا -صلى الله عليه وسلم- كان أشد الناس تواضعا ، وحسبك شاهدا على ذلك أن الله سبحانه خيره بين أن يكون ملكا نبيا ، أو نبيا عبدا ، فاختار أن يكون نبيا عبدا، ومن ثم لم يأكل متكئا بعد ، وقال : " آكل كما يأكل العبد"، حتى فارق الدنيا ، ولم يقل لشيء فعله أنس خادمه أف قط ، وما ضرب أحدا من عبيده وإمائه، وهذا أمر لا يتسع له الطبع البشري لولا التأييد الإلهي .
قال العراقي : روى أبو الحسن بن الضحاك في الشمائل ، من حديث أبي سعيد الخدري في صفته -صلى الله عليه وسلم- "متواضع من غير ذلة" ، وسنده ضعيف ، وفي الأحاديث الصحيحة الدالة على شدة تواضعه غنية عنه ، منها عند النسائي ، من حديث ابن أبي أوفى ، "كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين"، الحديث، وقد تقدم اهـ .
قلت: ومنها ما روي عن عائشة : "ما كان أحسن خلقا منه ، ما دعاه أحد من أصحابه إلا قال لبيك ، وكان يركب الحمار ، ويردف خلفه" ، وفي مختصر السيرة للطبراني ، "أنه كان ركب حمارا عربيا إلى قباء ، ومعه أبو هريرة ، فقال: أحملك ، فقال: ما شئت يا رسول الله، فقال: اركب ، فوثب ليركب فلم يقدر فاستمسك به -صلى الله عليه وسلم- فوقعا جميعا ، ثم ركب وقال له مثل ذلك ففعل فوقعا جميعا ثم ركب ، فقال له مثل ذلك ، فقال: لا والذي بعثك بالحق ما رميتك ثالثا"، وأنه كان في سفر فأمر أصحابه بإصلاح شاة ، فقال رجل : "علي ذبحها ، وقال آخر: علي سلخها ، وقال آخر: علي طبخها ، فقال -صلى الله عليه وسلم- علي جمع الحطب ، فقالوا: يا رسول الله، نكفيك العمل ، فقال: قد علمت أنكم تكفوني ، ولكن أكره أن أتميز عليكم ، وإن الله تعالى يكره من عبده أن يراه متميزا بين أصحابه" . اهـ .
وروى ابن عساكر القصة الأخيرة مختصرة ، وروى أيضا أنه -صلى الله عليه وسلم- كان في الطواف ، فانقطع شسع نعله ، فقال بعض أصحابه: " ناولني أصلحه لك ، فقال: هذه أثرة، ولا أحب الأثرة" ، وفي الشفاء : "أنه -صلى الله عليه وسلم- خدم وفد النجاشي ، فقال له أصحابه: نكفيك ، فقال: إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين ، وأنا أحب أن أكافئهم"، فكل هذه الأخبار دالة على شدة تواضعه -صلى الله عليه وسلم- .
(وأسكنهم) ، أي أكثرهم سكونا (في غير كبر) ، قال العراقي : وروى أبو داود ، وابن ماجه من حديث البراء ، فجلس وجلسنا كأن على رؤوسنا الطير ، ولأصحاب السنن [ ص: 103 ] من حديث أسامة بن شريك ، أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه ، كأنما على رؤوسهم الطير ، وفي الشمائل للترمذي : أطرق جلساؤه ، كأنما على رؤوسهم الطير ، فإذا سكت تكلموا، وفي الشمائل لأبي الحسن بن الضحاك، من حديث أبي سعيد الخدري : "دائب الإطراق"، وسنده ضعيف ، أي دائم السكون ، وقوله: "كأنما على رؤوسهم الطير" كناية عن كونهم عند كلامه -صلى الله عليه وسلم- على غاية تامة من السكوت والإطراق ، وعدم الحركة والالتفات ، أو عن كونهم مهابين مدهوشين في هيئته ، لما أن كلامه عليه أبهة الوحي وجلالة الرسالة، وأصل ذلك أن سليمان -عليه السلام- كان إذا أمر الطير بأن تظلل أصحابه غضوا أبصارهم ، ولم يتكلموا حتى يسألهم مهابة ، أو عن كونهم متلذذين بكلامه ، وأوصل ذلك أن الغراب يقع على رأس البعير يلقط عنه صغار القردان ، فيسكن سكون راحة ولذة ، ولا يحرك رأسه خوفا من طيرانه عنه ، وهذه الحالة لهم إنما هي من تخلقهم بأخلاقه - صلى الله عليه وسلم- إذ كان -صلى الله عليه وسلم- لكمال استغراقه بالمشاهدة في سكون دائم ، وإطراق ملازم .
(وأبلغهم) ، أي أكثرهم بلاغة في الكلام (من غير تطويل) ، قال العراقي : روى الشيخان من حديث عائشة : "كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه"، ولهما من حديثها: "لم يكن يسرد الحديث كسردكم" ، علقه البخاري ، ووصله مسلم ، زاد الترمذي : "ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل ، يحفظه من جلس إليه"، وله في الشمائل من حديث هند بن أبي هالة "يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير".
(وأحسنهم بشرا) ، قال العراقي : رواه الترمذي في الشمائل من حديث علي بن أبي طالب "كان -صلى الله عليه وسلم- دائم البشر ، سهل الخلق" الحديث ، وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء "ما رأيت أحدا كان أكثرهم تبسما من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" وقال: غريب قلت: وفيه ابن لهيعة .
(لا يهوله شيء من أمور الدنيا) ، يقال: هاله الشيء إذا راعه وأعجبه ، قال العراقي : روى أحمد من حديث عائشة : "ما أعجب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيء من الدنيا ولا أعجبه أحد قط إلا ذو تقى"، وفي لفظ له: " ما أعجب النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أعجبه شيء من الدنيا إلا أن يكون منها ذو تقى"، وفيه ابن لهيعة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
