( الفائدة الثانية: رقة القلب وصفاؤه الذي يتهيأ به لإدراك لذة المناجاة والتأثر بالذكر ) ، أي: انتقاشه فيه، (فكم من ذكر يجري على اللسان مع حضور القلب) ، لما يذكر، وفهم معانيه، (لكن القلب لا يلتذ به ولا يتأثر) منه؛ لفوات موجب الاستعداد الذي هو الرقة والصفاء الحاصلان من الجوع (حتى كأن بينه) أي: القلب (وبينه) ، أي: بين أثر الذكر، (حجابا من قساوة القلب) ، وهو حجاب معنوي، (وقد يرق في بعض الأحوال) والأحيان، (فيعظم تأثره بالذكر وتلذذه بالمناجاة) ، فيكون لها فيه وقع عظيم، (وخلو المعدة) عن الطعام والشراب (هو السبب الأظهر فيه) ، أي: في رقته، (وقال أبو سليمان) الداراني رحمه الله تعالى: (أحلى ما تكون لي العبادة إذا التصق ظهري ببطني) هو إشارة إلى ما ذكر من وجدان التلذذ في تلك الحالة، والتصاق الظهر بالبطن كناية عن قلة الأكل .

(وقال nindex.php?page=showalam&ids=14021الجنيد ) رحمه الله تعالى: (يجعل أحدهم بينه وبين صدره مخلاة من الطعام، ويريد أن يجد حلاوة المناجاة) . نقله صاحب القوت بلفظ: "يقوم أحدهم في صلاته، فيجعل بينه وبين الله زنبيل طعام، ويريد أن يجد حلاوة المناجاة، أو يسمع فهم الخطاب". (وقال أبو سليمان) الداراني رحمه الله تعالى: (إذا جاع القلب وعطش، صفا ورق، وإذا شبع عمي وغلظ) ، فغلظ القلب وعماه إنما يكون من الشبع، (فإذا تأثر القلب بلذة المناجاة أمر وراء تيسير الفكر واقتناص المعرفة) ، فهي فائدة ثانية .