(القسم الثاني، وهو المقابل له على الطرف الأقصى كل ما فيه للإنسان حظ عاجل ولا ثمرة له في الآخرة أصلا; كالتلذذ بالمعاصي كلها، والتنعم بالمباحات الزائدة على قدر الضرورات، والحاجات الداخلة في جملة الرفاهية) ، أي: سعة العيش (والرعونات) ، وهي الوقوف مع مقتضى طباع النفس (كالتنعم بالقناطير المقنطرة من الذهب، والفضة) ، أي: العدد الكثير منها (والخيل المسومة) ، أي: الفارهة السمينة المعلمة بأنواع الزينة السائمة منها، والمستعدة (والأنعام) المراد بها الأزواج الثمانية (والحرث) الزراعة (والغلمان والجواري) المتخذة للخدمة، (والحيوان، والمواشي) فيه تخصيص بعد التعميم من قوله: والأنعام (والقصور، والدور، ورفيع الثياب، ولذائذ الأطعمة) ، والأشربة (فحظ العبد من هذا كله هي الدنيا المذمومة، وفيما يعد فضولا، أو في محل الحاجة نظر طويل) ، فقد يختلف ذلك باختلاف الأشخاص، والأزمان؛ (إذ روي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله عنه - أنه استعمل أبا الدرداء) عويمر بن عامر - رضي الله عنه - (على حمص) ، وهي مدينة معروفة بالشام (فاتخذ كنيفا) ، أي: حظيرة تستره من حر الشمس (أنفق عليه درهمين) فبلغ ذلك nindex.php?page=showalam&ids=2عمر، فكتب إليه: من nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى عويمر، وهو اسمه على ما اشتهر، وقيل: بل لقبه، واسمه عامر حكاه الفلاس عن بعض ولده، وبه جزم الأعصمي في رواية الكريمي عنه: (قد كان لك في بناء فارس والروم ما تكتفي به عن عمران الدنيا حين أذن الله بخرابها، فإذا أتاك كتابي هذا، فقد سيرتك وأهلك إلى دمشق) ، فلما بلغه الكتاب سار بأهله إلى دمشق، فلم يزل بها حتى مات في خلافة عثمان على الأصح عند أصحاب الحديث .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان: ولاه nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية قضاء دمشق في خلافة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر.

(فهذا رآه فضولا من الدنيا، فتأمل فيه) كيف عد مثله فضولا مع أن الذي صرف عليه شيء حقير .