(وأما الحسد فإنه أيضا يوجب البغض للمحسود وإن لم يكن من جهته إيذاء وسبب يقتضي الغضب والحسد، ويدعو الحسد أيضا إلى جحد الحق) أي: إنكاره (حتى يمنع من قبول النصح) رأسا (و) من (تعلم العلم، فكم من جاهل يشتاق إلى العلم) أن يحوزه لنفسه (وقد بقي في رذيلة الجهل؛ لاستنكافه أن يستفيد من واحد من أهل بلده أو أقاربه) أو جيرانه (حسدا وبغيا عليه! فهو يعرض عنه ويتكبر عليه مع معرفته بأنه يستحق التواضع) له، والإكرام (بفضل علمه، ولكن الحسد يبعث على أن يعامله بأخلاق التكبر، وإن كان في باطنه ليس يرى نفسه فوقه .

وأما الرياء: فهو أيضا يدعو إلى أخلاق المتكبرين، حتى إن الرجل ليناظر من يعلم أنه أفضل منه وليس بينه وبينه معرفة) سابقة (ولا محاسدة ولا حقد، ولكن يمتنع من قبول الحق منه، ولا يتواضع له في الاستفادة؛ خيفة من أن يقول الناس: إنه أفضل منه) فيسقط مقامه عندهم (فيكون باعثه على التكبر عليه الرياء المجرد، ولو خلا معه بنفسه لكان لا يتكبر عليه) لمعرفته فضله .