(وذكر بعض العلماء في الإسرائيليات أن موسى -عليه السلام- اعتل) مرة (بعلة، فدخل عليه بنو إسرائيل، فعرفوا علته فقالوا له: لو تداويت بكذا لبرئت، فقال: لا أتداوى حتى يعافيني هو من غير علته، فأوحى الله تعالى إليه: وعزتي وجلالي لا أبرأتك حتى تتداوى بما ذكروه لك، فقال لهم: داووني بما ذكرتم) فداووه (فبرئ، فأوجس في نفسه من ذلك، فأوحى الله تعالى إليه: أردت أن تبطل حكمتي بتوكلك علي، من أودع العقاقير منافع الأشياء غيري؟) كذا في القوت، (وروي في خبر آخر أن نبيا من الأنبياء شكا) إلى الله تعالى (علة يجدها، فأوحى الله تعالى إليه: كل البيض) كذا في القوت، (وشكا نبي آخر) إلى الله تعالى (الضعف، فأوحى الله تعالى إليه: كل اللحم باللبن، فإن فيهما القوة، قيل: هو) ولفظ القوت: أحسبه (الضعف عن الجماع) ، وأظن في ذكر البيض شكا قلة الولد، فأمر به، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=17285وهب بن منبه أن ملكا من الملوك اعتل علة، وكان أحسن السيرة في رعيته، فأوحى الله إلى شعياء عليه السلام قل له: اشرب ماء التين؛ فإنه شفاء من علتك .

(وقد روي) أعجب من ذلك (أن قوما شكوا إلى نبيهم) -عليه السلام- (قيح أولادهم، فأوحى) الله تعالى (إليه مرهم أن تطعموا نساءهم الحبالى السفرجل؛ فإنه يحسن الولد و) قيل: (يفعل ذلك في الشهر الثالث والرابع) من حمل المرأة (إذ فيه يصور الله الولد) ، ولفظ القوت: لأن الولد يصور فيهما .

(وقد كانوا يطعمون الحبلى السفرجل، والنفساء الرطب، فبهذا يتبين أن مسبب الأسباب) جل اسمه (أجرى سنته بربط المسببات بالأسباب؛ إظهارا للحكمة) عرفها من عرفها، وجهلها من جهلها .