الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
- ركن المنجيات
- كتاب التوحيد والتوكل
- الشطر الثاني من الكتاب في أحوال التوكل وأعماله
- الفصل الثالث في بيان أعمال المتوكلين
- بيان أن ترك التداوي قد يحمد في بعض الأحوال
إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي
صفحة
522
بيان أن ترك التداوي قد يحمد في بعض الأحوال .
ويدل على قوة التوكل ، وأن ، ذلك لا يناقض فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اعلم أن الذين تداووا من السلف لا ينحصرون ، ولكن قد ترك التداوي أيضا جماعة من الأكابر ، فربما يظن أن ذلك نقصان ؛ لأنه لو كان كمالا لتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ إذ لا يكون حال غيره في التوكل أكمل من حاله .
وقد روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه : أنه قيل له : لو دعونا لك طبيبا فقال : الطبيب قد نظر إلي وقال : إني فعال لما أريد .
وقيل : لأبي الدرداء في مرضه : ما تشتكي ؟ قال : ذنوبي قيل فما تشتهي ؟ قال : مغفرة ربي ، قالوا : ألا ندعو لك طبيبا ؟ قال : الطبيب أمرضني وقيل : لأبي ذر وقد رمدت عيناه لو داويتهما ، قال : إني عنهما مشغول ، فقيل : لو سألت الله تعالى أن يعافيك ، فقال : أسأله فيما هو أهم علي منهما .
وكان الربيع بن خثيم أصابه فالج فقيل له : لو تداويت ؟ فقال : قد هممت ثم ذكرت عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكان فيهم الأطباء فهلك المداوي والمداوى ، ولم تغن الرقى شيئا .
وكان أحمد بن حنبل يقول : أحب لمن اعتقد التوكل وسلك هذا الطريق ترك التداوي من شرب الدواء وغيره وإن كان به علل فلا يخبر المتطبب بها أيضا إذا سأله .
وقيل لسهل متى يصح للعبد التوكل ؟ قال : إذا دخل عليه الضرر في جسمه والنقص في ماله فلم يلتفت إليه شغلا بحاله ، وينظر إلى قيام الله تعالى عليه .
فإذا منهم من ترك التداوي وراءه ومنهم من كرهه ولا يتضح وجه الجمع بين فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعالهم إلا بحصر الصوارف عن التداوي .
فنقول : إن لترك التداوي أسبابا .
السبب الأول أن يكون المريض من المكاشفين ، وقد كوشف بأنه انتهى أجله ، وأن الدواء لا ينفعه ، ويكون ذلك معلوما عنده تارة برؤيا صادقة وتارة بحدس وظن ، وتارة بكشف محقق ، ويشبه أن يكون ترك الصديق رضي الله عنه : التداوي من هذا السبب ، فإنه كان من المكاشفين فإنه قال لعائشة رضي الله عنها في أمر الميراث : إنما هن أختاك وإنما ، كان لها أخت واحدة ولكن ، كانت امرأته حاملا فولدت أنثى ، فعلم أنه كان قد كوشف بأنها حامل بأنثى فلا يبعد أن يكون قد كوشف أيضا بانتهاء أجله ، وإلا فلا يظن به إنكار التداوي وقد شاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تداوى وأمر به .
ويدل على قوة التوكل ، وأن ، ذلك لا يناقض فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اعلم أن الذين تداووا من السلف لا ينحصرون ، ولكن قد ترك التداوي أيضا جماعة من الأكابر ، فربما يظن أن ذلك نقصان ؛ لأنه لو كان كمالا لتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ إذ لا يكون حال غيره في التوكل أكمل من حاله .
وقد روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه : أنه قيل له : لو دعونا لك طبيبا فقال : الطبيب قد نظر إلي وقال : إني فعال لما أريد .
وقيل : لأبي الدرداء في مرضه : ما تشتكي ؟ قال : ذنوبي قيل فما تشتهي ؟ قال : مغفرة ربي ، قالوا : ألا ندعو لك طبيبا ؟ قال : الطبيب أمرضني وقيل : لأبي ذر وقد رمدت عيناه لو داويتهما ، قال : إني عنهما مشغول ، فقيل : لو سألت الله تعالى أن يعافيك ، فقال : أسأله فيما هو أهم علي منهما .
وكان الربيع بن خثيم أصابه فالج فقيل له : لو تداويت ؟ فقال : قد هممت ثم ذكرت عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكان فيهم الأطباء فهلك المداوي والمداوى ، ولم تغن الرقى شيئا .
وكان أحمد بن حنبل يقول : أحب لمن اعتقد التوكل وسلك هذا الطريق ترك التداوي من شرب الدواء وغيره وإن كان به علل فلا يخبر المتطبب بها أيضا إذا سأله .
وقيل لسهل متى يصح للعبد التوكل ؟ قال : إذا دخل عليه الضرر في جسمه والنقص في ماله فلم يلتفت إليه شغلا بحاله ، وينظر إلى قيام الله تعالى عليه .
فإذا منهم من ترك التداوي وراءه ومنهم من كرهه ولا يتضح وجه الجمع بين فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعالهم إلا بحصر الصوارف عن التداوي .
فنقول : إن لترك التداوي أسبابا .
السبب الأول أن يكون المريض من المكاشفين ، وقد كوشف بأنه انتهى أجله ، وأن الدواء لا ينفعه ، ويكون ذلك معلوما عنده تارة برؤيا صادقة وتارة بحدس وظن ، وتارة بكشف محقق ، ويشبه أن يكون ترك الصديق رضي الله عنه : التداوي من هذا السبب ، فإنه كان من المكاشفين فإنه قال لعائشة رضي الله عنها في أمر الميراث : إنما هن أختاك وإنما ، كان لها أخت واحدة ولكن ، كانت امرأته حاملا فولدت أنثى ، فعلم أنه كان قد كوشف بأنها حامل بأنثى فلا يبعد أن يكون قد كوشف أيضا بانتهاء أجله ، وإلا فلا يظن به إنكار التداوي وقد شاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تداوى وأمر به .
(بيان أن ترك التداوي قد يحمد في بعض الأحوال)
(ويدل على قوة التوكل، وأن ذلك لا يناقض فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، اعلم) هداك الله تعالى (أن الذين تداووا من السلف) كثيرون (لا ينحصرون، ولكن قد ترك التداوي أيضا جماعة من الأكابر، فربما يظن أن ذلك نقصان; لأنه لو كان كمالا لتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم ; إذ لا يكون حال غيره في التوكل أكمل من حاله، وقد روي عن أبي بكر -رضي الله عنه- أنه) لما مرض (قيل له: لو دعونا لك طبيبا فقال: الطبيب نظر إلي وقال: إني فعال لما أريد) .
رواه أحمد في الزهد: حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن أبي السفر قال: مرض أبو بكر فعاده الناس فقالوا: ألا ندعو لك الطبيب؟ قال: قد رآني، قالوا: فأي شيء قال لك؟ قال إني فعال لما أريد، ورواه أبو نعيم في الحلية من طريقه . (وقيل: لأبي الدرداء) -رضي الله عنه- (في مرضه: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، فقيل: فما تشتهي؟ قال: مغفرة ربي، قالوا: ألا ندعو لك طبيبا؟ قال: الطبيب أمرضني) .
أخرجه أبو نعيم في الحلية: حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا أبو هلال، حدثنا معاوية بن مرة أن أبا الدرداء اشتكى فدخل عليه أصحابه فقالوا: ما تشتكي يا أبا الدرداء؟ قال: أشتكي ذنوبي، قالوا: فما تشتهي؟ قال: أشتهي الجنة، قالوا: أفلا ندعو لك طبيبا؟ قال: هو أضجعني . قال صاحب القوت: وقد رويناه أيضا عن ابن مسعود (وقيل: لأبي ذر) -رضي الله عنه- (وقد رمدت عيناه لو داويتهما، قال: إني عنهما لمشغول، فقيل له: لو سألت الله تعالى أن يعافيك، فقال: أسأله فيما هو أهم علي منهما) نقله صاحب القوت، (وكان الربيع) بن خيثم الثوري الكوفي العابد (أصابه فالج) ، وهو مرض منشؤه البرد يمنع الأعضاء من التحرك (فقيل له: لو تداويت؟ فقال: قد هممت) على ذلك (ثم ذكرت عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا) كانت فيهم الأوجاع، (وكان فيهم الأطباء فهلك المداوي والمداوى، ولم تغن الرقى شيئا) نقله صاحب القوت، في هذا المعنى ما نسب للإمام الشافعي رضي الله عنه:
(ويدل على قوة التوكل، وأن ذلك لا يناقض فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، اعلم) هداك الله تعالى (أن الذين تداووا من السلف) كثيرون (لا ينحصرون، ولكن قد ترك التداوي أيضا جماعة من الأكابر، فربما يظن أن ذلك نقصان; لأنه لو كان كمالا لتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم ; إذ لا يكون حال غيره في التوكل أكمل من حاله، وقد روي عن أبي بكر -رضي الله عنه- أنه) لما مرض (قيل له: لو دعونا لك طبيبا فقال: الطبيب نظر إلي وقال: إني فعال لما أريد) .
رواه أحمد في الزهد: حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن أبي السفر قال: مرض أبو بكر فعاده الناس فقالوا: ألا ندعو لك الطبيب؟ قال: قد رآني، قالوا: فأي شيء قال لك؟ قال إني فعال لما أريد، ورواه أبو نعيم في الحلية من طريقه . (وقيل: لأبي الدرداء) -رضي الله عنه- (في مرضه: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، فقيل: فما تشتهي؟ قال: مغفرة ربي، قالوا: ألا ندعو لك طبيبا؟ قال: الطبيب أمرضني) .
أخرجه أبو نعيم في الحلية: حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا أبو هلال، حدثنا معاوية بن مرة أن أبا الدرداء اشتكى فدخل عليه أصحابه فقالوا: ما تشتكي يا أبا الدرداء؟ قال: أشتكي ذنوبي، قالوا: فما تشتهي؟ قال: أشتهي الجنة، قالوا: أفلا ندعو لك طبيبا؟ قال: هو أضجعني . قال صاحب القوت: وقد رويناه أيضا عن ابن مسعود (وقيل: لأبي ذر) -رضي الله عنه- (وقد رمدت عيناه لو داويتهما، قال: إني عنهما لمشغول، فقيل له: لو سألت الله تعالى أن يعافيك، فقال: أسأله فيما هو أهم علي منهما) نقله صاحب القوت، (وكان الربيع) بن خيثم الثوري الكوفي العابد (أصابه فالج) ، وهو مرض منشؤه البرد يمنع الأعضاء من التحرك (فقيل له: لو تداويت؟ فقال: قد هممت) على ذلك (ثم ذكرت عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا) كانت فيهم الأوجاع، (وكان فيهم الأطباء فهلك المداوي والمداوى، ولم تغن الرقى شيئا) نقله صاحب القوت، في هذا المعنى ما نسب للإمام الشافعي رضي الله عنه:
إن الطبيب بطبه ودوائه لا يستطيع دفاع مقدور أتى ما للطبيب يموت بالداء الذي
قد كان يبري مثله فيما مضى هلك المداوي والمداوى والذي
جلب الدواء وباعه ومن اشترى
وسرت سريرته إلى أصحابه فلهم خوارق ما ادعاها مدعي
فلعسكر الصديق إمداد السما ء ولم تلج من بعده في مجمع
ومقالة في بنت خارج واقع حقا من الصديق أحسن موقع
التالي
السابق
الخدمات العلمية
