والمعنى الثالث الذي أحدثه الملاحدة nindex.php?page=showalam&ids=13251كابن سينا وأمثاله، قالوا: نقول: العالم محدث، أي: معلول لعلة قديمة أزلية أوجبته، فلم يزل معها، وسموا هذا الحدوث الذاتي، وغيره الحدوث الزماني.

والتعبير بلفظ الحدوث عن هذا المعنى لا يعرف عن أحد من أهل اللغات، لا العرب ولا غيرهم، إلا من هؤلاء الذين ابتدعوا لهذا اللفظ هذا المعنى، والقول بأن العالم محدث بهذا المعنى فقط ليس قول أحد من الأنبياء ولا أتباعهم، ولا أمة من الأمم العظيمة ولا طائفة من الطوائف المشهورة التي اشتهرت مقالاتها في عموم الناس، بحيث كان أهل مدينة على هذا القول، إنما يقول هذا طوائف قليلة مغمورة في الناس.

وهذا القول إنما هو معروف عن طائفة من المتفلسفة المليين، nindex.php?page=showalam&ids=13251كابن سينا وأمثاله، وقد يحكون هذا القول عن أرسطو، وقوله الذي في كتبه: أن العالم قديم، وجمهور الفلاسفة قبله يخالفونه، ويقولون: إنه محدث، ولم يثبت في كتبه للعالم فاعلا موجبا له بذاته، وإنما أثبت له علة يتحرك للتشبه بها، ثم جاء الذين [ ص: 127 ] أرادوا إصلاح قوله فجعلوا العلة أولى لغيرها، كما جعلها nindex.php?page=showalam&ids=14868الفارابي وغيره، ثم جعلها بعض الناس آمرة للفلك بالحركة، لكن يتحرك للتشبه بها كما يتحرك العاشق للمعشوق وإن كان لا شعور له ولا قصد، وجعلوه مدبرا بهذا الاعتبار - كما فعل nindex.php?page=showalam&ids=13170ابن رشد nindex.php?page=showalam&ids=13251وابن سينا - جعلوه موجبا بالذات لما سواه، وجعلوا ما سواه ممكنا.