ومن المعلوم أن الدلالات التي تسمى عقليات، ليس لها ضابط، ولا هي منحصرة في نوع معين، بل ما من أمة إلا ولهم ما يسمونه معقولات.

واعتبر ذلك بأمتنا، فإنه ما من مدة إلا وقد يبتدع بعض الناس بدعا، يزعم أنها معقولات. [ ص: 244 ]

ومعلوم أن عصر الصحابة وكبار التابعين لم يكن فيه من يعارض النصوص بالعقليات، فإن الخوارج والشيعة حدثوا في آخر خلافة nindex.php?page=showalam&ids=8علي، والمرجئة والقدرية حدثوا في أواخر عصر الصحابة، وهؤلاء كانوا ينتحلون النصوص ويستدلون بها على قولهم، لا يدعون أنهم عندهم عقليات تعارض النصوص.

ولكن لما حدثت الجهمية في أواخر عصر التابعين، كانوا هم المعارضين للنصوص برأيهم، ومع هذا فكانوا قليلين مقموعين في الأمة.

وأولهم nindex.php?page=showalam&ids=14005الجعد بن درهم، ضحى به nindex.php?page=showalam&ids=14998خالد بن عبد الله القسري يوم الأضحى بواسط، وقال: أيها الناس ضحوا، تقبل الله ضحاياكم، فإني مضح nindex.php?page=showalam&ids=14005بالجعد بن درهم، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا، ثم نزل فذبحه.

وإنما صار لهم ظهور وشوكة في أوائل المائة الثالثة، لما قواهم من [ ص: 245 ] قواهم من الخلفاء، فامتحن الناس، ودعاهم إلى قولهم، ونصر الله الإيمان والسنة بمن أقامه من أئمة الهدى، الذين جعلهم الله أئمة في الدين بما آتاهم الله من الصبر واليقين، كما قال الله تعالى: وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون [سورة السجدة: 24] .