الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
- الناس أربعة أصناف يوم القيامة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
صفحة
33
قال أبو سعيد الخدري: بلغني أن الجسر أدق من الشعرة وأحد من السيف. فقد ذكر في حديث أبي سعيد أربعة أصناف [ ص: 33 ]
الصنف الأول: المشركون، فهم يتبعون ما كانوا يعبدون من آلهة.
الصنف الثاني: غبرات أهل الكتاب، الذين أصل دينهم عبادة الله وحده، لكنهم ابتدعوا الشرك فعبدوا العزير والمسيح؛ ولهذا يجعل الله هؤلاء في كتابه صنفا غير المشركين، كقوله تعالى: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة [البينة: 1] وهو مع ذلك يصفهم بما ابتدعوه من الشرك، كما في قوله تعالى: وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون [التوبة: الآيتان 30-31].
والصنف الثالث: المنافقون، الذين كانوا يعبدون الله رياء وسمعة.
الصنف الرابع: المؤمنون، الذين كانوا يعبدون الله وحده لا شريك له.
وذكر أنه بعد أن يذهب المشركون مع آلهتهم وكفار أهل الكتاب إلى النار، ولم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر [ ص: 34 ] أتاهم في أدنى صورة من التي رأوه فيها أول مرة، وفي رواية أخرى في الصحيح: أتاهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة. وفي لفظ في الصحيح: أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها أول مرة
. وفي رواية أخرى في الصحيح: أتاهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، وأنه يمتحنهم فيقول: أنا ربكم، وأنه لا يكلمه إلا الأنبياء، وأنه حينئذ يكشف عن ساق فيسجد له المؤمنون دون المنافقين، ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة.
والثانية: التي امتحنهم فيها فأنكروه، وهي أدنى من التي رأوه فيها أول مرة والمرة التي كشف لهم عن ساق حتى سجدوا له
والرابعة: حين يرفعون رؤوسهم وقد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة. وهذا تفسير ما في حديث أبي هريرة المتقدم مع أبي سعيد، حيث قال: فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي [ ص: 35 ] يعرفون، وأن التي يعرفون هي التي يكشف فيها عن ساق فيسجدون له، ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيتبعونه حينئذ.
الصنف الأول: المشركون، فهم يتبعون ما كانوا يعبدون من آلهة.
الصنف الثاني: غبرات أهل الكتاب، الذين أصل دينهم عبادة الله وحده، لكنهم ابتدعوا الشرك فعبدوا العزير والمسيح؛ ولهذا يجعل الله هؤلاء في كتابه صنفا غير المشركين، كقوله تعالى: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة [البينة: 1] وهو مع ذلك يصفهم بما ابتدعوه من الشرك، كما في قوله تعالى: وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون [التوبة: الآيتان 30-31].
والصنف الثالث: المنافقون، الذين كانوا يعبدون الله رياء وسمعة.
الصنف الرابع: المؤمنون، الذين كانوا يعبدون الله وحده لا شريك له.
وذكر أنه بعد أن يذهب المشركون مع آلهتهم وكفار أهل الكتاب إلى النار، ولم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر [ ص: 34 ] أتاهم في أدنى صورة من التي رأوه فيها أول مرة، وفي رواية أخرى في الصحيح: أتاهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة. وفي لفظ في الصحيح: أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها أول مرة
. وفي رواية أخرى في الصحيح: أتاهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، وأنه يمتحنهم فيقول: أنا ربكم، وأنه لا يكلمه إلا الأنبياء، وأنه حينئذ يكشف عن ساق فيسجد له المؤمنون دون المنافقين، ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة.
والثانية: التي امتحنهم فيها فأنكروه، وهي أدنى من التي رأوه فيها أول مرة والمرة التي كشف لهم عن ساق حتى سجدوا له
والرابعة: حين يرفعون رؤوسهم وقد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة. وهذا تفسير ما في حديث أبي هريرة المتقدم مع أبي سعيد، حيث قال: فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي [ ص: 35 ] يعرفون، وأن التي يعرفون هي التي يكشف فيها عن ساق فيسجدون له، ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيتبعونه حينئذ.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
