الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
- اتفاق سلف الأمة أن الله فوق العرش وهو قول أهل السنة وعلمائهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
صفحة
396
وقال الشيخ أبو نصر السجزي في كتاب الإبانة [ ص: 396 ] له وأئمتنا كسفيان الثوري ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة وحماد بن زيد وحماد بن [ ص: 397 ] سلمة وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه الحنظلي: متفقون على أن الله سبحانه بذاته فوق العرش وأن علمه بكل مكان، وأنه يرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش وأنه ينزل إلى سماء الدنيا، وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء؛ فمن خالف شيئا من ذلك فهو منهم بريء وهم منه براء.
[ ص: 398 ] وقال الإمام أبو عمر الطلمنكي في كتاب الوصول إلى معرفة الأصول: وأجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى : وهو معكم أين ما كنتم [الحديد 4] ونحو ذلك من القرآن أن ذلك علمه وأن الله فوق السموات بذاته مستو على عرشه كيف شاء.
وقال أيضا: قال أهل السنة في قول الله الرحمن على العرش استوى [طه 5] أن الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز.
[ ص: 399 ] وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطأ لما تكلم على حديث النزول، قال: وهذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الإسناد، ولا يختلف أهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوى هذه من أخبار العدول عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه دليل على أن الله [ ص: 400 ] تعالى في السماء على العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة، قال: وهو من حجتهم على المعتزلة في قولهم إن الله في كل مكان، قال: والدليل على صحة قول أهل الحق قول الله تعالى، وذكر بعض الآيات إلى أن قال: وهذا أشهر وأعرف عند العامة والخاصة من أن يحتاج إلى أكثر من حكايته؛ لأنه اضطرار لم يوقفهم [ ص: 401 ] عليه أحد ولا أنكره عليهم مسلم.
وقال أبو عمر بن عبد البر أيضا: أجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأويل قالوا في تأويل قوله : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم [المجادلة 7] هو على العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله، وقال أبو عمر بن عبد البر أيضا: أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة، وتزعم أن من أقر بها مشبه وهم [ ص: 402 ] عند من أقر بها نافون للمعبود، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله فهم أئمة الجماعة.
[ ص: 398 ] وقال الإمام أبو عمر الطلمنكي في كتاب الوصول إلى معرفة الأصول: وأجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى : وهو معكم أين ما كنتم [الحديد 4] ونحو ذلك من القرآن أن ذلك علمه وأن الله فوق السموات بذاته مستو على عرشه كيف شاء.
وقال أيضا: قال أهل السنة في قول الله الرحمن على العرش استوى [طه 5] أن الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز.
[ ص: 399 ] وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطأ لما تكلم على حديث النزول، قال: وهذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الإسناد، ولا يختلف أهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوى هذه من أخبار العدول عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه دليل على أن الله [ ص: 400 ] تعالى في السماء على العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة، قال: وهو من حجتهم على المعتزلة في قولهم إن الله في كل مكان، قال: والدليل على صحة قول أهل الحق قول الله تعالى، وذكر بعض الآيات إلى أن قال: وهذا أشهر وأعرف عند العامة والخاصة من أن يحتاج إلى أكثر من حكايته؛ لأنه اضطرار لم يوقفهم [ ص: 401 ] عليه أحد ولا أنكره عليهم مسلم.
وقال أبو عمر بن عبد البر أيضا: أجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأويل قالوا في تأويل قوله : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم [المجادلة 7] هو على العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله، وقال أبو عمر بن عبد البر أيضا: أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة، وتزعم أن من أقر بها مشبه وهم [ ص: 402 ] عند من أقر بها نافون للمعبود، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله فهم أئمة الجماعة.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
