الوجه الثالث: السؤال الذي أورده وهو أنه لم لا يجوز أن [ ص: 471 ] يكون غير منقسم ولا يكون بقدر الجوهر الفرد بل يكون واحدا عظيما منزها عن التركيب والتأليف والانقسام، وهذا ليس قول من ذكره من الكرامية فقط بل إذا كان هو قول من يقول إنه فوق العرش وهو جسم فهو قول من يقول هو فوق العرش وليس بجسم بطريق الأولى، والأحرى فإن نفي التركيب والانقسام على القول بنفي الجسم أظهر من نفيه على القول بثبوت الجسم، فإذا على ما ذكره هذا السؤال يورده على كل من يقول إنه فوق العرش ويقول مع ذلك إنه ليس بجسم، وهذا قول الكلابية وأئمة الأشعرية وطوائف لا يحصون من الفقهاء وأهل الحديث والصوفية من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد؛ nindex.php?page=showalam&ids=14953كالقاضي أبي يعلى nindex.php?page=showalam&ids=13372وأبي الوفاء بن عقيل وأبي الحسن بن الزاغوني وغيرهم، بل قد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13711الأشعري أن هذا قول أهل السنة وأصحاب الحديث، فقال: وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه [ ص: 472 ] الأشياء وأنه على العرش، وقد تقدم قوله في ذلك وقول غيره وهؤلاء طوائف عظيمة وهم أجل قدرا عند المسلمين ممن قال إنه ليس على العرش.