وقال أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني في كتاب "الرسالة في السنة" له: "ويعتقد أصحاب [ ص: 67 ] الحديث، ويشهدون أن الله فوق سمواته على عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف لم يختلفوا أن الله تعالى على عرشه، وعرشه فوق سمواته".

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13933أبو بكر البيهقي في كتاب الاعتقاد، له، في باب القول في الاستواء: "قال الله تعالى: الرحمن على العرش استوى [طه: 5] ثم استوى على العرش [الفرقان: 59] وهو القاهر فوق عباده [الأنعام: 61] يخافون ربهم من فوقهم [النحل: 50] إليه يصعد الكلم الطيب [فاطر: 10] أأمنتم من في السماء [الملك: 16] أراد فوق السماء كما قال: ولأصلبنكم في جذوع النخل [طه: 71] يعني على جذوع النخل. وقال: فسيحوا في الأرض [التوبة: 2] يعني على الأرض. وكل ما علا فهو سماء، والعرش على السموات، فمعنى الآية: أأمنتم من [ ص: 68 ] على العرش؟ كما صرح به سائر الآيات" وقال: "فيما كتبنا من الآيات دلالة على إبطال قول من زعم من الجهمية بأن الله بذاته في كل مكان. وقوله: وهو معكم أين ما كنتم إنما أراد بعلمه لا بذاته".