فصل

في أنه ليس في القرآن لفظة زائدة لا تفيد معنى [ ص: 332 ] قال الشيخ الإمام العلامة أوحد العصر وفريد الدهر أبو العباس أحمد ابن تيمية رحمه الله تعالى آمين :

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على رسوله محمد وآله وأصحابه والمؤمنين والتابعين أجمعين .

أما بعد ، فاعلم أنه ليس في القرآن لفظة زائدة لا تفيد معنى ، ولا كلمة قد فهم معناها [مما] قبلها فأعيدت لا لمعنى ، أو لمجرد التأكيد المحض دون فائدة جديدة ، وهذا في اللفظ المستقل بنفسه ، بخلاف الحروف التي لا تستقل كالباء واللام .

فإن قيل : فما تصنع في هذه الألفاظ التي وردت يوهم ظاهرها خلاف هذا :

منها قوله تعالى : فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم ، تلك عشرة كاملة [البقرة :196] .

ومنها قوله : وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة [الأعراف :142] .

ومنها قوله : وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم [الأنعام :38] . [ ص: 334 ]

ومنها قوله تعالى : يقولون بألسنتهم [الفتح :11] .

و كبرت كلمة تخرج من أفواههم [الكهف :5] .

ومنها قوله تعالى : فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور [الحج :46] .

ومنها قوله تعالى : فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة [الحاقة :13 - 14] .

[ومنها قوله تعالى : كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا [الفجر :21 - 22] .

ومنها قوله تعالى : إذا زلزلت الأرض زلزالها [الزلزلة :1] .

ومنها قوله تعالى : لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون [التحريم :6] .

ومنها قوله تعالى : ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا [يونس :99] .

ومنها قوله تعالى : فسجد الملائكة كلهم أجمعون [الحجر :30] .

ومنها قوله تعالى : وكفى بالله وكيلا [النساء :81] ، وكفى بالله حسيبا [النساء :6] ، وكفى بربك هاديا ونصيرا [الفرقان :31] ، وكفى [ ص: 335 ] بنا حاسبين [الأنبياء :47] . فإن الباء هنا زائدة .

ومنها قوله تعالى : وما من إله إلا الله [آل عمران :62] .

وقوله تعالى : هل من خالق غير الله [فاطر :3] .

وقوله تعالى : هو الله الخالق البارئ [الحشر :24] ، والخالق هو البارئ .

وقوله تعالى : وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين [النحل :51] .

وقوله تعالى : وإن الله لهو العزيز الحكيم [آل عمران :62] .

و إنك لأنت الحليم الرشيد [هود :87] .

وقوله تعالى : أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون [المؤمنون :35] .

وقوله تعالى : وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا [آل عمران :147] .

وقوله : وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين [الروم :49] .

وقوله تعالى : أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى [القيامة :34 - 35] . [ ص: 336 ]

وقوله تعالى : تبت يدا أبي لهب وتب [المسد :1] .

وقوله تعالى : فبأي آلاء ربكما تكذبان [الرحمن :13] في كل آية .

وقوله تعالى : ويل يومئذ للمكذبين [المرسلات :15] .

وقوله تعالى : ولى مدبرا [النمل :10] والتولي لا يكون إلا مدبرا .

وكذلك قوله تعالى : ثم وليتم مدبرين [التوبة :25] .

فالجواب : أنه [ليس] بحمد الله في شيء من هذه الآيات ما يخالف ما ذكرناه ، وليس فيها لفظ إلا و [هو] يفيد معنى زائدا ، ونحن نبين ذلك بعون الله تعالى وتأييده آية آية .