الباب التاسع في بعث عمير بن عدي الخطمي رضي الله تعالى عنه لخمس ليال بقين من رمضان من السنة الثانية إلى عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد ، زوجة يزيد بن زيد بن حصن الخطمي ، وكانت تعيب الإسلام وتؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحرض عليه وتعيب الإسلام وتقول الشعر

وكانت تطرح المحايض في مسجد بني خطمة . فأهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها فنذر عمير بن عدي لئن رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر إلى المدينة ليقتلنها ، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر ، جاء عمير ليلا حتى دخل عليها بيتها ، وحولها نفر من ولدها نيام ، منهم من ترضعه في صدرها ، فجسها بيده وكان ضرير البصر ، فنحى الصبي عنها ، ووضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر في ترجمة أحمد بن أحمد البلخي ، من تاريخه عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «ألا رجل يكفنا هذه» . فقال رجل من قومها : أنا ، فأتاها وكانت تمارة . فقال لها : أعندك أجود من هذا التمر ؟ قالت : نعم ، «فدخلت إلى بيت لها ، وانكبت لتأخذ شيئا؛ فالتفت يمينا وشمالا فلم أر أحدا ، فضربت رأسها حتى قتلتها» . انتهى .

ثم أتى المسجد فصلى الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرف نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : «أقتلت ابنة مروان ؟ » قال : نعم؛ فهل علي في ذلك شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا ينتطح فيها عنزان» فكانت هذه الكلمة أول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : «إذا أحببتم أن تنظروا إلى رجل نصر الله عز وجل ورسوله فانظروا إلى عمير بن عدي» . فقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : «انظروا إلى هذا الأعمى الذي يسري في طاعة الله تعالى» . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تقل الأعمى ولكن البصير» .

فسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم عميرا البصير . فلما رجع عمير وجد بنيها في جماعة يدفنونها . فقالوا : يا عمير أنت قتلتها ؟ قال : «نعم ، فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ، فو الذي نفسي بيده لو قلتم بأجمعكم ما قالت لضربتكم بسيفي هذا حتى أموت أو أقتلكم» . فيومئذ ظهر الإسلام في بني خطمة ، وكان يستخفي بإسلامه فيهم من أسلم ، فكان أول من أسلم من بني خطمة عمير بن عدي ، وهو الذي يدعى القارئ . [ ص: 22 ]