الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- جماع أبواب بعض الوفود إليه صلى الله عليه وسلم وبارك عليه
- الباب السادس في وفد بني أسد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
268
تنبيهات
الأول : قوله- صلى الله عليه وسلم- في الخط : «علمه نبي من الأنبياء إلخ» الخط بفتح الخاء المعجمة وبالطاء المهملة . قال في المطالع والتقريب : «فسروه بخط الرمل ومعرفة ما يدل عليه» . وقال في النهاية : [قال ابن عباس : الخط] «هو الذي يخطه الحازي ، وهو علم قد تركه الناس ، يأتي صاحب الحاجة إلى الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتى أخط لك ، وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ، ثم يأتي إلى أرض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لئلا يلحقها العدد ، ثم يرجع فيمحو منها على مهل خطين خطين ، وغلامه يقول للتفاؤل : «ابني عيان أسرعا البيان» . فإن بقي خطان فهما علامة النجح ، وإن بقي خط واحد فهو علامة الخيبة . وقال الحربي : الخط هو أن يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير أو نوى ، ويقول يكون كذا وكذا ، وهو ضرب من الكهانة» . قال ابن الأثير : الخط المشار إليه علم معروف ، وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به إلى الآن ولهم فيه أوضاع واصطلاح وأسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه .
الثاني : ضرب الرمل حرام صرح به غير واحد من الشافعية والحنابلة وغيرهم . وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم في كتاب الصلاة : باب تحريم الكلام في الصلاة :
[فحصل من مجموع كلام العلماء فيه الاتفاق على النهي عنه الآن] .
الثالث : قوله- صلى الله عليه وسلم- : «علمه نبي من الأنبياء» في حفظي أنه سيدنا إدريس عليه السلام ولا أعلم من ذكره فيحرر .
الرابع : قوله : «فمن صادف مثل علمه فقد علم» وفي صحيح مسلم : «فمن وافق خطه فذاك» أي فهو مباح له ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح [والمقصود أنه حرام لأنه لا يباح] إلا بيقين الموافقة وليس لنا يقين بها وإنما قال النبي- صلى الله عليه وسلم- : «فمن وافق خطه فذاك» .
ولم يقل هو حرام بغير تعليق على الموافقة لئلا يتوهم متوهم أن هذا النهي يدخل فيه ذاك النبي الذي كان يخط ، فحافظ النبي- صلى الله عليه وسلم- على حرمة ذاك النبي مع بيان الحكم في حقنا ، فالمعنى أن ذاك النبي لا منع في حقه ، وكذا لو علمتم موافقته ولكن لا علم لكم بها» . [ ص: 268 ]
الخامس : في بيان غريب ما سبق :
القرظي : بقاف مضمومة فراء مفتوحة فظاء معجمة .
السائب : بسين مهملة فألف فهمزة فموحدة .
الحضرمي : تقدم قريبا .
ضرار : بضاد معجمة مكسورة فراءين بينهما ألف .
الأزور : بهمز فزاي فواو فراء ، من الزور وهو الميل .
وابصة : بواو فألف فموحدة فصاد مهملة .
معبد : بميم مفتوحة فعين مهملة ساكنة فموحدة مفتوحة فدال مهملة .
قتادة : بقاف فمثناة فوقية مفتوحتين فألف فدال مهملة .
القايف : بقاف فألف فتحتية ففاء .
سلمة : بسين مهملة فلام فميم مفتوحات .
حبيش : بحاء مهملة مضمومة فموحدة مفتوحة فمثناة تحتية ساكنة فشين معجمة .
طليحة : بطاء مهملة مضمومة فلام مفتوحة فتحتية ساكنة فحاء مهملة فتاء تأنيث .
خويلد : بخاء معجمة مضمومة فواو مفتوحة فتحتية ساكنة فلام مكسورة فدال مهملة .
نتدرع : بنون فمثناة فوقية فدال مهملة مفتوحات فراء مشددة مفتوحة فعين مهملة : أي نجعله درعا لنا .
البهيم : بموحدة مفتوحة فهاء مكسورة فمثناة تحتية فميم : أي شديد الظلمة ، وهو في الأصل الذي لا يخالط لونه لون سواه .
السنة الشهباء : بشين معجمة مفتوحة فهاء ساكنة فموحدة أي ذات قحط وجدب ، والشهباء الأرض البيضاء التي لا خضرة فيها لقلة المطر من الشبهة وهي البياض [فسميت سنة الجدب بها] .
بنو الزنية : بزاي تفتح وتكسر فنون ساكنة فتحتية مفتوحة ، وهي آخر ولد المرأة والرجل ، ولذلك سمي بنو مالك به .
دودان : بدالين مهملتين أولاهما مضمومة فألف فنون .
الرشدة : بفتح الراء وكسرها والفتح أفصح وسكون الشين المعجمة وفتح الدال المهملة . [ ص: 269 ]
بنو محولة : [بضم الميم وفتح الحاء المهملة والواو المفتوحة المشددة فلام فتاء تأنيث] .
العيافة : بعين مهملة مكسورة فتحتية فألف ففاء : زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها .
الكاهنة : بكاف فهاء فألف فنون : تعاطي خبر الكائنات في مستقبل الزمان .
حلبانة : بحاء مهملة مفتوحة فلام ساكنة فموحدة فألف فنون : غزيرة تحلب .
ركبانة : براء مفتوحة فكاف ساكنة فموحدة وألف فنون : ذلولة تركب .
لا تولهها : [بمثناة فوقية مضمومة فواو مفتوحة فلام مشددة مكسورة فهاءين أولاهما ساكنة أي لا تجعل ناقتك والهة بذبحك ولدها] .
ظفير : [بظاء معجمة مضمومة ففاء مفتوحة فتحتية ساكنة فراء] .
دواعي اللبن : بدال مهملة فواو مفتوحتين فعين مهملة مكسورة : لبن قليل يبقى في الضرع ، يدع ما وراءه فينزله ، وإذا استقضى كل ما في الضرع أبطأ دره على حالبه .
السؤر : بسين مهملة مضمومة فهمزة ساكنة فراء : بقية الطعام والشراب وغيرهما .
منحها : بميم فنون فحاء مهملة فهاء مفتوحات : أعطى الناقة أو الشاة لينتفع بلبنها أو وبرها أو صوفها مدة ثم يردها . [ ص: 270 ]
الأول : قوله- صلى الله عليه وسلم- في الخط : «علمه نبي من الأنبياء إلخ» الخط بفتح الخاء المعجمة وبالطاء المهملة . قال في المطالع والتقريب : «فسروه بخط الرمل ومعرفة ما يدل عليه» . وقال في النهاية : [قال ابن عباس : الخط] «هو الذي يخطه الحازي ، وهو علم قد تركه الناس ، يأتي صاحب الحاجة إلى الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتى أخط لك ، وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ، ثم يأتي إلى أرض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لئلا يلحقها العدد ، ثم يرجع فيمحو منها على مهل خطين خطين ، وغلامه يقول للتفاؤل : «ابني عيان أسرعا البيان» . فإن بقي خطان فهما علامة النجح ، وإن بقي خط واحد فهو علامة الخيبة . وقال الحربي : الخط هو أن يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير أو نوى ، ويقول يكون كذا وكذا ، وهو ضرب من الكهانة» . قال ابن الأثير : الخط المشار إليه علم معروف ، وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به إلى الآن ولهم فيه أوضاع واصطلاح وأسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه .
الثاني : ضرب الرمل حرام صرح به غير واحد من الشافعية والحنابلة وغيرهم . وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم في كتاب الصلاة : باب تحريم الكلام في الصلاة :
[فحصل من مجموع كلام العلماء فيه الاتفاق على النهي عنه الآن] .
الثالث : قوله- صلى الله عليه وسلم- : «علمه نبي من الأنبياء» في حفظي أنه سيدنا إدريس عليه السلام ولا أعلم من ذكره فيحرر .
الرابع : قوله : «فمن صادف مثل علمه فقد علم» وفي صحيح مسلم : «فمن وافق خطه فذاك» أي فهو مباح له ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح [والمقصود أنه حرام لأنه لا يباح] إلا بيقين الموافقة وليس لنا يقين بها وإنما قال النبي- صلى الله عليه وسلم- : «فمن وافق خطه فذاك» .
ولم يقل هو حرام بغير تعليق على الموافقة لئلا يتوهم متوهم أن هذا النهي يدخل فيه ذاك النبي الذي كان يخط ، فحافظ النبي- صلى الله عليه وسلم- على حرمة ذاك النبي مع بيان الحكم في حقنا ، فالمعنى أن ذاك النبي لا منع في حقه ، وكذا لو علمتم موافقته ولكن لا علم لكم بها» . [ ص: 268 ]
الخامس : في بيان غريب ما سبق :
القرظي : بقاف مضمومة فراء مفتوحة فظاء معجمة .
السائب : بسين مهملة فألف فهمزة فموحدة .
الحضرمي : تقدم قريبا .
ضرار : بضاد معجمة مكسورة فراءين بينهما ألف .
الأزور : بهمز فزاي فواو فراء ، من الزور وهو الميل .
وابصة : بواو فألف فموحدة فصاد مهملة .
معبد : بميم مفتوحة فعين مهملة ساكنة فموحدة مفتوحة فدال مهملة .
قتادة : بقاف فمثناة فوقية مفتوحتين فألف فدال مهملة .
القايف : بقاف فألف فتحتية ففاء .
سلمة : بسين مهملة فلام فميم مفتوحات .
حبيش : بحاء مهملة مضمومة فموحدة مفتوحة فمثناة تحتية ساكنة فشين معجمة .
طليحة : بطاء مهملة مضمومة فلام مفتوحة فتحتية ساكنة فحاء مهملة فتاء تأنيث .
خويلد : بخاء معجمة مضمومة فواو مفتوحة فتحتية ساكنة فلام مكسورة فدال مهملة .
نتدرع : بنون فمثناة فوقية فدال مهملة مفتوحات فراء مشددة مفتوحة فعين مهملة : أي نجعله درعا لنا .
البهيم : بموحدة مفتوحة فهاء مكسورة فمثناة تحتية فميم : أي شديد الظلمة ، وهو في الأصل الذي لا يخالط لونه لون سواه .
السنة الشهباء : بشين معجمة مفتوحة فهاء ساكنة فموحدة أي ذات قحط وجدب ، والشهباء الأرض البيضاء التي لا خضرة فيها لقلة المطر من الشبهة وهي البياض [فسميت سنة الجدب بها] .
بنو الزنية : بزاي تفتح وتكسر فنون ساكنة فتحتية مفتوحة ، وهي آخر ولد المرأة والرجل ، ولذلك سمي بنو مالك به .
دودان : بدالين مهملتين أولاهما مضمومة فألف فنون .
الرشدة : بفتح الراء وكسرها والفتح أفصح وسكون الشين المعجمة وفتح الدال المهملة . [ ص: 269 ]
بنو محولة : [بضم الميم وفتح الحاء المهملة والواو المفتوحة المشددة فلام فتاء تأنيث] .
العيافة : بعين مهملة مكسورة فتحتية فألف ففاء : زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها .
الكاهنة : بكاف فهاء فألف فنون : تعاطي خبر الكائنات في مستقبل الزمان .
حلبانة : بحاء مهملة مفتوحة فلام ساكنة فموحدة فألف فنون : غزيرة تحلب .
ركبانة : براء مفتوحة فكاف ساكنة فموحدة وألف فنون : ذلولة تركب .
لا تولهها : [بمثناة فوقية مضمومة فواو مفتوحة فلام مشددة مكسورة فهاءين أولاهما ساكنة أي لا تجعل ناقتك والهة بذبحك ولدها] .
ظفير : [بظاء معجمة مضمومة ففاء مفتوحة فتحتية ساكنة فراء] .
دواعي اللبن : بدال مهملة فواو مفتوحتين فعين مهملة مكسورة : لبن قليل يبقى في الضرع ، يدع ما وراءه فينزله ، وإذا استقضى كل ما في الضرع أبطأ دره على حالبه .
السؤر : بسين مهملة مضمومة فهمزة ساكنة فراء : بقية الطعام والشراب وغيرهما .
منحها : بميم فنون فحاء مهملة فهاء مفتوحات : أعطى الناقة أو الشاة لينتفع بلبنها أو وبرها أو صوفها مدة ثم يردها . [ ص: 270 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
