الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- جماع أبواب سيرته صلى الله عليه وسلم في الطهارة للصلاة
- الباب الخامس في آدابه صلى الله عليه وسلم في وضوئه
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
51
تنبيهات
الأول : قال ابن القيم : «الصحيح أنه- صلى الله عليه وسلم- لم يكرر مسح رأسه» . وتعقب بما رواه أبو داود من وجهين صحح أحدهما ابن خزيمة ، عن عثمان أنه- صلى الله عليه وسلم- «مسح رأسه ثلاثا» .
وبما رواه أبو داود ، والترمذي من حديث الربيع بنت معوذ «أنه مسح رأسه مرتين» .
وأجاب العلماء عن أحاديث المسح مرة ، بأن ذلك بيان للجواز ، ويؤيده : رواية : مرتين مرتين ، قال ابن السمعاني : اختلاف الرواة يحمل على التعدد ، فيكون مسح تارة مرة ، وتارة مرتين ، وتارة ثلاثة ، فليس رواية : مسح مرة؛ حجة على من منع التعدد .
ويحتج للتعدد بالقياس [على] المغسول؛ لأن الوضوء طهارة حكمية ، ولا فرق في الطهارة الحكمية بين الغسل والمسح .
الثاني : لم يأت في شيء من الأحاديث أنه- صلى الله عليه وسلم- زاد على ثلاث ، بل ورد عنه النهي عن الزيادة على الثلاث .
فروى أبو داود بإسناد جيد عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، «أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «توضأ ثلاثا ثلاثا» ، ثم قال : «من زاد على هذا أو نقص ، فقد أساء وظلم» .
وظاهر هذا ذم النقص عن الثلاثة . [ ص: 51 ]
وأجيب : بأنه أمر نسبي ، والإساءة تتعلق بالنقص ، والظلم بالزيادة .
وقيل : فيه حذف : تقديره من نقص من واحدة؛ لما رواه أبو نعيم بن حماد عن المطلب ابن حنطب مرفوعا : «الوضوء مرة ، ومرتين ، وثلاثا ، فإن نقص من واحدة أو زاد على ثلاث ، فقد أخطأ» . وهو مرسل ، ورجاله ثقات .
وأجيب عن الحديث- أيضا ، بأن الرواة لم يتفقوا على ذكر النقص ، بل أكثرهم يقتصر على قوله : «فمن زاد» فقط ، كذا رواه ابن خزيمة في صحيحه .
الثالث : كان- صلى الله عليه وسلم- يكره الإسراف .
فروى الإمام أحمد ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- مر بسعد وهو يتوضأ فقال : «ما هذا السرف يا سعد ؟ » قال : أفي الوضوء سرف ؟ قال : «نعم ، وإن كنت على نهر جار» .
وروى الطبراني من طريقين في كل منهما ضعف ، عن أبي الدرداء- رضي الله تعالى عنه- «أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- توضأ من إناء على نهر ، فلما فرغ أفرغ فضلة في النهر» .
وروى الترمذي عن أبي بن كعب- رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال : «إن للوضوء شيطانا يقال له ولهان ، فاتقوا وسواس الماء» .
الرابع : جزم ابن حزم بأن الوضوء لم يشرع إلا بالمدينة .
ورد عليه بما رواه الإمام أحمد من طريق ابن لهيعة عن الزهري عن عروة ، عن أسامة بن زيد ، عن أبيه : أن جبريل علم النبي- صلى الله عليه وسلم- الوضوء عند نزوله عليه بالوحي .
وروى ابن ماجه عن طريق رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري نحوه ، لكن لم يذكر في السند زيدا .
ورواه الطبراني في الأوسط من طريق الليث عن عقيل موصولا ، وسنده جيد . [ ص: 52 ]
الخامس : في بيان غريب ما سبق .
التور بالمثناة : شبه الطشت .
الصفر : بصاد مهملة مضمومة ، ففاء ساكنة فراء : النحاس .
بفنائه- بفاء مكسورة ، فنون ، فألف فهمزة مكسورة : المتسع أمام الدار .
المخضب- بميم مكسورة ، وخاء وضاد معجمتين .
الصاع- بصاد مهملة فألف فعين مهملة : خمسة أرطال وثلث ، أو ثمانية أرطال ، ومكيال يسع أربعة أرطال .
الكوز- بكاف مضمومة ، فواو ، فزاي : إناء معروف .
المزادة- بميم فزاي فألف فدال مهملة : ظرف للماء كالرواية ، والقربة والسطيحة .
مكوك- بميم مفتوحة فكافين مضمومتين بينهما واو ساكنة .
المد- بميم مضمومة ، فدال : مكيال؛ وهو رطلان أو رطل وثلث ، أو ملء كف الإنسان المعتدل .
الأداوة- بفتح الهمزة وكسرها : المطهرة .
الميضأة- بميم مكسورة فتحتية ساكنة فضاد معجمة إذا ملأها : مطهرة كبيرة يتوضأ منها .
استوكف- بهمزة فسين مهملة ساكنة فواو فكاف ففاء . استقطر الماء وصبه على يده .
عرك- بعين مهملة فكاف مفتوحات . عاوده مرة بعد مرة ودلكه .
العارض- بعين مهملة ، فألف ، فراء ، فضاد معجمة من اللحية فوق الذقن ، وقيل : عارض الإنسان صفحتا خديه .
المأقيان- بميم مفتوحة فهمزة ساكنة فقاف مكسورة فتحتية؛ تثنية المأق؛ وهو مقدم العين ، وجمعه مآقي ، والموق مؤخرها . وجمعه : آماق ، وأماق بالمد وتركه .
الحنك- بحاء مهملة ، فنون مفتوحتين ، فكاف : باطن أعلى الفم من داخل .
الناصية- بنون ، فألف ، فصاد مهملة مكسورة ، الأسفل من طرف مقدم اللحيين فتحتية : مقدم الرأس .
العقب : بمهملة مفتوحة ، فقاف مكسورة فموحدة : مؤخر القدم .
العضد : ككتف وندس وعبد . ما بين المرفق إلى الكتف . [ ص: 53 ]
الساق- بسين مهملة ، فألف ، فقاف : ما بين الكعب والركبة .
الحفنة- بحاء مهملة مفتوحة ففاء ساكنة ، فنون ، فتاء تأنيث : ملء الكف .
الكعب- بكاف مفتوحة ، ومهملة ساكنة ، فموحدة : كل مفصل للعظام والعظم الناشز فوق المقدم ، والناشزات .
المربض- بميم مفتوحة ، فراء ساكنة ، فموحدة مفتوحة .
العرق- بعين مفتوحة ، فراء ساكنة : العظم الذي أخذ منه اللحم ، وجمعه : عراق .
المحاجم- بميم ، جمع محجم ، مكان الحجم .
غط- بغين معجمة ، فمهملة . والغطيط : صوت يسمع من تردد النفس كهيئة صوت المختنق .
يحتز- بحاء مهملة وزاي .
كتف- بفتح أوله وكسر ثانيه ، وبإسكان ثانيه مع فتح أوله وكسره .
المفاصل- بميم ، فألف ، فصاد مهملة فلام . جمع مفصل ، وهو ما بين كل أنملتين . [ ص: 54 ]
الأول : قال ابن القيم : «الصحيح أنه- صلى الله عليه وسلم- لم يكرر مسح رأسه» . وتعقب بما رواه أبو داود من وجهين صحح أحدهما ابن خزيمة ، عن عثمان أنه- صلى الله عليه وسلم- «مسح رأسه ثلاثا» .
وبما رواه أبو داود ، والترمذي من حديث الربيع بنت معوذ «أنه مسح رأسه مرتين» .
وأجاب العلماء عن أحاديث المسح مرة ، بأن ذلك بيان للجواز ، ويؤيده : رواية : مرتين مرتين ، قال ابن السمعاني : اختلاف الرواة يحمل على التعدد ، فيكون مسح تارة مرة ، وتارة مرتين ، وتارة ثلاثة ، فليس رواية : مسح مرة؛ حجة على من منع التعدد .
ويحتج للتعدد بالقياس [على] المغسول؛ لأن الوضوء طهارة حكمية ، ولا فرق في الطهارة الحكمية بين الغسل والمسح .
الثاني : لم يأت في شيء من الأحاديث أنه- صلى الله عليه وسلم- زاد على ثلاث ، بل ورد عنه النهي عن الزيادة على الثلاث .
فروى أبو داود بإسناد جيد عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، «أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «توضأ ثلاثا ثلاثا» ، ثم قال : «من زاد على هذا أو نقص ، فقد أساء وظلم» .
وظاهر هذا ذم النقص عن الثلاثة . [ ص: 51 ]
وأجيب : بأنه أمر نسبي ، والإساءة تتعلق بالنقص ، والظلم بالزيادة .
وقيل : فيه حذف : تقديره من نقص من واحدة؛ لما رواه أبو نعيم بن حماد عن المطلب ابن حنطب مرفوعا : «الوضوء مرة ، ومرتين ، وثلاثا ، فإن نقص من واحدة أو زاد على ثلاث ، فقد أخطأ» . وهو مرسل ، ورجاله ثقات .
وأجيب عن الحديث- أيضا ، بأن الرواة لم يتفقوا على ذكر النقص ، بل أكثرهم يقتصر على قوله : «فمن زاد» فقط ، كذا رواه ابن خزيمة في صحيحه .
الثالث : كان- صلى الله عليه وسلم- يكره الإسراف .
فروى الإمام أحمد ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- مر بسعد وهو يتوضأ فقال : «ما هذا السرف يا سعد ؟ » قال : أفي الوضوء سرف ؟ قال : «نعم ، وإن كنت على نهر جار» .
وروى الطبراني من طريقين في كل منهما ضعف ، عن أبي الدرداء- رضي الله تعالى عنه- «أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- توضأ من إناء على نهر ، فلما فرغ أفرغ فضلة في النهر» .
وروى الترمذي عن أبي بن كعب- رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال : «إن للوضوء شيطانا يقال له ولهان ، فاتقوا وسواس الماء» .
الرابع : جزم ابن حزم بأن الوضوء لم يشرع إلا بالمدينة .
ورد عليه بما رواه الإمام أحمد من طريق ابن لهيعة عن الزهري عن عروة ، عن أسامة بن زيد ، عن أبيه : أن جبريل علم النبي- صلى الله عليه وسلم- الوضوء عند نزوله عليه بالوحي .
وروى ابن ماجه عن طريق رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري نحوه ، لكن لم يذكر في السند زيدا .
ورواه الطبراني في الأوسط من طريق الليث عن عقيل موصولا ، وسنده جيد . [ ص: 52 ]
الخامس : في بيان غريب ما سبق .
التور بالمثناة : شبه الطشت .
الصفر : بصاد مهملة مضمومة ، ففاء ساكنة فراء : النحاس .
بفنائه- بفاء مكسورة ، فنون ، فألف فهمزة مكسورة : المتسع أمام الدار .
المخضب- بميم مكسورة ، وخاء وضاد معجمتين .
الصاع- بصاد مهملة فألف فعين مهملة : خمسة أرطال وثلث ، أو ثمانية أرطال ، ومكيال يسع أربعة أرطال .
الكوز- بكاف مضمومة ، فواو ، فزاي : إناء معروف .
المزادة- بميم فزاي فألف فدال مهملة : ظرف للماء كالرواية ، والقربة والسطيحة .
مكوك- بميم مفتوحة فكافين مضمومتين بينهما واو ساكنة .
المد- بميم مضمومة ، فدال : مكيال؛ وهو رطلان أو رطل وثلث ، أو ملء كف الإنسان المعتدل .
الأداوة- بفتح الهمزة وكسرها : المطهرة .
الميضأة- بميم مكسورة فتحتية ساكنة فضاد معجمة إذا ملأها : مطهرة كبيرة يتوضأ منها .
استوكف- بهمزة فسين مهملة ساكنة فواو فكاف ففاء . استقطر الماء وصبه على يده .
عرك- بعين مهملة فكاف مفتوحات . عاوده مرة بعد مرة ودلكه .
العارض- بعين مهملة ، فألف ، فراء ، فضاد معجمة من اللحية فوق الذقن ، وقيل : عارض الإنسان صفحتا خديه .
المأقيان- بميم مفتوحة فهمزة ساكنة فقاف مكسورة فتحتية؛ تثنية المأق؛ وهو مقدم العين ، وجمعه مآقي ، والموق مؤخرها . وجمعه : آماق ، وأماق بالمد وتركه .
الحنك- بحاء مهملة ، فنون مفتوحتين ، فكاف : باطن أعلى الفم من داخل .
الناصية- بنون ، فألف ، فصاد مهملة مكسورة ، الأسفل من طرف مقدم اللحيين فتحتية : مقدم الرأس .
العقب : بمهملة مفتوحة ، فقاف مكسورة فموحدة : مؤخر القدم .
العضد : ككتف وندس وعبد . ما بين المرفق إلى الكتف . [ ص: 53 ]
الساق- بسين مهملة ، فألف ، فقاف : ما بين الكعب والركبة .
الحفنة- بحاء مهملة مفتوحة ففاء ساكنة ، فنون ، فتاء تأنيث : ملء الكف .
الكعب- بكاف مفتوحة ، ومهملة ساكنة ، فموحدة : كل مفصل للعظام والعظم الناشز فوق المقدم ، والناشزات .
المربض- بميم مفتوحة ، فراء ساكنة ، فموحدة مفتوحة .
العرق- بعين مفتوحة ، فراء ساكنة : العظم الذي أخذ منه اللحم ، وجمعه : عراق .
المحاجم- بميم ، جمع محجم ، مكان الحجم .
غط- بغين معجمة ، فمهملة . والغطيط : صوت يسمع من تردد النفس كهيئة صوت المختنق .
يحتز- بحاء مهملة وزاي .
كتف- بفتح أوله وكسر ثانيه ، وبإسكان ثانيه مع فتح أوله وكسره .
المفاصل- بميم ، فألف ، فصاد مهملة فلام . جمع مفصل ، وهو ما بين كل أنملتين . [ ص: 54 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
