الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- جماع أبواب سيرته صلى الله عليه وسلم في صلاة الفرائض
- الباب الرابع عشر في أذكاره ودعواته بعد صلواته من غير تعيين صلاة صلى الله عليه وسلم
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
172
تنبيه :
قال ابن القيم في الهدي : وأما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين فلم يكن من هديه- صلى الله عليه وسلم- أصلا ، ولا روي عنه بإسناد صحيح ولا حسن ، وأما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر ، فلم يفعله النبي- صلى الله عليه وسلم- ولا الخلفاء بعده ، ولا أرشد إليه أمته ، وإنما هو استحسان رآه من رآه عوضا عن السنة .
قال : وعامة الأدعية المتعلقة بالصلاة ، إنما فعلها فيها ، وأمر بها فيها ، قال : وهذا هو اللائق بحال المصلي؛ فإنه مقبل على ربه مناجيه [ما دام في الصلاة] ، فإذا سلم منها ، انقطعت [تلك المناجاة] ، وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه ، فكيف يترك سؤاله في حال مناجاته والقرب منه ، وهو مقبل عليه ، ثم يسأله إذا انصرف عنه .
[قال] الحافظ : وما ادعاه من النفي مطلقا مردود .
فقد ثبت عن معاذ ، أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال له : «يا معاذ ، والله إني لأحبك ، فلا تدع دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك ، وشكرك ، وحسن عبادتك» .
ورواه أبو داود والنسائي [وصححه ابن حبان والحاكم ، وحديث أبي بكرة في قول : «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر . وكان النبي- صلى الله عليه وسلم- يدعو بهن دبر كل صلاة . أخرجه أحمد والترمذي والنسائي ، وصححه الحاكم .
وحديث سعد الآتي في «باب التعوذ من البخل» قريبا ، فإن في بعض طرقه المطلوب] ، وذكر حديث زيد بن أرقم السابق ، وما بعده ، ثم قال : فإن قيل : المراد بدبر كل صلاة قرب آخرها ، وهو التشهد . قلنا : قد ورد الأمر بالذكر دبر الصلاة ، والمراد به بعد السلام إجماعا ، فكذا هذا حتى يثبت ما يخالفه
وقد أخرج الترمذي من حديث أبي أمامة ، قيل : يا رسول الله ، أي الدعاء أسمع ؟ قال : «جوف الليل الأخير ، ودبر الصلوات المكتوبات» . وقال : حسن .
وأخرج الطبري عن جعفر بن محمد الصادق قال : الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة على النافلة . [ ص: 172 ]
قال ابن القيم في الهدي : وأما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين فلم يكن من هديه- صلى الله عليه وسلم- أصلا ، ولا روي عنه بإسناد صحيح ولا حسن ، وأما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر ، فلم يفعله النبي- صلى الله عليه وسلم- ولا الخلفاء بعده ، ولا أرشد إليه أمته ، وإنما هو استحسان رآه من رآه عوضا عن السنة .
قال : وعامة الأدعية المتعلقة بالصلاة ، إنما فعلها فيها ، وأمر بها فيها ، قال : وهذا هو اللائق بحال المصلي؛ فإنه مقبل على ربه مناجيه [ما دام في الصلاة] ، فإذا سلم منها ، انقطعت [تلك المناجاة] ، وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه ، فكيف يترك سؤاله في حال مناجاته والقرب منه ، وهو مقبل عليه ، ثم يسأله إذا انصرف عنه .
[قال] الحافظ : وما ادعاه من النفي مطلقا مردود .
فقد ثبت عن معاذ ، أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال له : «يا معاذ ، والله إني لأحبك ، فلا تدع دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك ، وشكرك ، وحسن عبادتك» .
ورواه أبو داود والنسائي [وصححه ابن حبان والحاكم ، وحديث أبي بكرة في قول : «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر . وكان النبي- صلى الله عليه وسلم- يدعو بهن دبر كل صلاة . أخرجه أحمد والترمذي والنسائي ، وصححه الحاكم .
وحديث سعد الآتي في «باب التعوذ من البخل» قريبا ، فإن في بعض طرقه المطلوب] ، وذكر حديث زيد بن أرقم السابق ، وما بعده ، ثم قال : فإن قيل : المراد بدبر كل صلاة قرب آخرها ، وهو التشهد . قلنا : قد ورد الأمر بالذكر دبر الصلاة ، والمراد به بعد السلام إجماعا ، فكذا هذا حتى يثبت ما يخالفه
وقد أخرج الترمذي من حديث أبي أمامة ، قيل : يا رسول الله ، أي الدعاء أسمع ؟ قال : «جوف الليل الأخير ، ودبر الصلوات المكتوبات» . وقال : حسن .
وأخرج الطبري عن جعفر بن محمد الصادق قال : الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة على النافلة . [ ص: 172 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
