الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- جماع أبواب سيرته صلى الله عليه وسلم في صلاة الضحى وصلاة الزوال
- الباب الأول في استنباطها من القرآن وما ورد في فضلها والأمر بها
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
302
جماع أبواب سيرته- صلى الله عليه وسلم- في صلاة الضحى ، وصلاة الزوال
الباب الأول في استنباطها من القرآن ، وما ورد في فضلها ، والأمر بها
واختلف الرواة في فضلها «هل صلاها أم لا ؟ فمنهم المثبت ، ومنهم النافي ، فمن العلماء من رجح رواية المثبت على النافي ، جريا على القاعدة المعروفة ، لأنها تتضمن زيادة علم فقدمت على النافين ، قالوا وقد يجوز أن يذهب علم مثل هذا على كثير من الناس ، ويوجد عند الأقل .
ومنهم من رجح رواية النافي بقرينة ، ولم يعتد برواية المثبت ، إما لضعفها ، أو صرفها عن صلاة الضحى» .
وروى الإمام أحمد ومسلم وابن ماجه ، عن عائشة- رضي الله تعالى عنها- قال : «كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يصلي الضحى أربعا ، ويزيد ما شاء» .
وروى سعيد بن منصور ، عن ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- قال : «طلبت صلاة الضحى في القرآن فوجدتها ها هنا يسبحن بالعشي والإشراق [ص 18] .
وروى الطبراني ، من طريق حجاج بن نصير عنه ، قال : «كنت أمر بهذه الآية ، فما أدري ما هي قوله يسبحن بالعشي والإشراق حتى حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب : «أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- دخل عليها فدعا بوضوء في جفنة كأني أنظر إلى أثر العجين فيها فتوضأ ، ثم صلى صلاة الضحى ، ثم قال : «يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق» .
وروى أحمد بن منيع عنه قال : أتى علينا زمان ما ندري ما وجه هذه الآية يسبحن بالعشي والإشراق حتى رأينا الناس يصلون الضحى .
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه ، والبيهقي في الشعب عنه ، قال : «إن صلاة الضحى في القرآن ، وما يغوص عليها إلا غواص في قوله تعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال .
وروى الأصبهاني في الترغيب عن عون العقيلي . في قوله تعالى فإنه كان للأوابين غفورا قال الذين يصلون صلاة الضحى . [ ص: 302 ]
الباب الأول في استنباطها من القرآن ، وما ورد في فضلها ، والأمر بها
واختلف الرواة في فضلها «هل صلاها أم لا ؟ فمنهم المثبت ، ومنهم النافي ، فمن العلماء من رجح رواية المثبت على النافي ، جريا على القاعدة المعروفة ، لأنها تتضمن زيادة علم فقدمت على النافين ، قالوا وقد يجوز أن يذهب علم مثل هذا على كثير من الناس ، ويوجد عند الأقل .
ومنهم من رجح رواية النافي بقرينة ، ولم يعتد برواية المثبت ، إما لضعفها ، أو صرفها عن صلاة الضحى» .
وروى الإمام أحمد ومسلم وابن ماجه ، عن عائشة- رضي الله تعالى عنها- قال : «كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يصلي الضحى أربعا ، ويزيد ما شاء» .
وروى سعيد بن منصور ، عن ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- قال : «طلبت صلاة الضحى في القرآن فوجدتها ها هنا يسبحن بالعشي والإشراق [ص 18] .
وروى الطبراني ، من طريق حجاج بن نصير عنه ، قال : «كنت أمر بهذه الآية ، فما أدري ما هي قوله يسبحن بالعشي والإشراق حتى حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب : «أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- دخل عليها فدعا بوضوء في جفنة كأني أنظر إلى أثر العجين فيها فتوضأ ، ثم صلى صلاة الضحى ، ثم قال : «يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق» .
وروى أحمد بن منيع عنه قال : أتى علينا زمان ما ندري ما وجه هذه الآية يسبحن بالعشي والإشراق حتى رأينا الناس يصلون الضحى .
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه ، والبيهقي في الشعب عنه ، قال : «إن صلاة الضحى في القرآن ، وما يغوص عليها إلا غواص في قوله تعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال .
وروى الأصبهاني في الترغيب عن عون العقيلي . في قوله تعالى فإنه كان للأوابين غفورا قال الذين يصلون صلاة الضحى . [ ص: 302 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
