تنبيهان

الأول : قال ابن المنير والزركشي وغيرهما في قوله صلى الله عليه وسلم في يوسف : nindex.php?page=hadith&LINKID=100776أعطي شطر الحسن : يتبادر إلى أفهام بعض الناس أن الناس يشتركون في الشطر الآخر . وليس كذلك ، بل المراد أنه أعطي شطر الحسن الذي أوتيه نبينا صلى الله عليه وسلم ، فإنه بلغ النهاية ويوسف بلغ شطرها .

ويحققه ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله تعالى عنهما قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=889647ما بعث الله نبيا إلا حسن الوجه حسن الصوت ، وكان نبيكم أحسنهم وجها وصوتا » . [ ص: 8 ]

وقال نفطويه رحمه الله تعالى في قوله تعالى : يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار [النور 35] هذا مثل ضربه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم يقول : يكاد نظره يدل على نبوته وإن لم يتل قرآنا . كما قال nindex.php?page=showalam&ids=82ابن رواحة رضي الله تعالى عنه :

لو لم تكن فيه آيات مبينة كانت بداهته تنبيك بالخبر

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11963القرطبي رحمه الله تعالى : قال بعضهم ، لم يظهر لنا تمام حسنه صلى الله عليه وسلم لأنه لو ظهر لنا تمام حسنه لما طاقت أعيننا رؤيته صلى الله عليه وسلم . ويرحم الله تعالى الشرف البوصيري حيث قال :

فهو الذي تم معناه وصورته     ثم اصطفاه حبيبا باري النسم
منزه عن شريك في محاسنه     فجوهر الحسن فيه غير منقسم

إلى أن قال رحمه الله تعالى :

أعيا الورى فهم معناه فليس يرى     للقرب والبعد فيه غير منفحم
كالشمس تظهر للعينين من بعد     صغيرة وتكل الطرف من أمم

وهذا مثل قوله رحمه الله تعالى :

إنما مثلوا صفاتك للناس     كما مثل النجوم المساء

ويرحم الله تعالى الشرف ابن الفارض حيث قال :

وعلى تفنن واصفيه بحسنه     يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف

وسيدي علي بن أبي وفا حيث قال رحمه الله تعالى :

كم فيه للأبصار حسن مدهش     كم فيه للأرواح راح مسكر
سبحان من أنشاه من سبحاته     بشرا بأسرار الغيوب يبشر
[ ص: 9 ] قاسوه جهلا بالغزال تغزلا     هيهات يشبهه الغزال الأحور
هذا وحقك ما له من مشبه     وأرى المشبه بالغزالة يكفر
يأتي عظيم الذنب في تشبيهه     لولا لرب جماله يستغفر
فخر الملاح بحسنهم وجمالهم     وبحسنه كل المحاسن تفخر
فجماله مجلى لكل جميلة     وله منار كل وجه نير
جنات عدن في جنى وجناته     ودليله أن المراشف كوثر
هيهات ألهو عن هواه بغيره     والغير في حشر الأجانب يحشر
كتب الغرام علي في أسفاره     كتبا تؤول بالهوى وتفسر
فدع الدعي وما ادعاه من الهوى     فدعيه بالهجر فيه يهجر
وعليك بالعلم العليم فإنه     لخطيبه في كل خطب منبر