الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- جماع أبواب بعض الأمور الكائنة بعد مولده وقبل بعثته صلى الله عليه وسلم
- الباب الخامس عشر في بنيان قريش الكعبة
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
173
تنبيهات
الأول : اختلف في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ . [ ص: 173 ]
فقيل : كان ابن خمس وثلاثين . وقدمه في «الإشارة» .
وحكى الأزرقي قولا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بنيت الكعبة كان غلاما .
قال الحافظ : ولعل عمدته ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلم أجمرت امرأة الكعبة شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت فذكر القصة .
وروى عبد الرزاق عن ابن جريج عن مجاهد أن ذلك قبل المبعث بخمس عشرة سنة وكذا رواه ابن عبد البر من طريق محمد بن جبير وبه جزم موسى بن عقبة في مغازيه . والذي جزم به ابن إسحاق أن بنيان قريش كان قبل المبعث بخمس سنين . قال الحافظ : وهو أشهر قال : ويمكن الجمع بينهما بأن يكون الحريق تقدم وقته على الشروع في البناء . وقيل : ابن خمس وعشرين ، وغلط قائله .
الثاني : في بيان غريب ما سبق .
تجمرها : بضم المثناة الفوقية وإسكان الجيم وكسر الميم يقال أجمر وجمر لغتان ، أي تبخرها .
شرارة : واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار . وكذا واحدة الشرر : شررة . المجمرة :
بفتح الميم الأولى .
دويك : تصغير ديك . مليح : بضم الميم وفتح اللام وبالحاء المهملة .
باقوم بباء موحدة فقاف فواو .
العتلة : الهرواة الغليظة . تنقضت : بمثناة فوقية فنون مفتوحتين فقاف فضاد معجمة .
ساقطة : أي اهتزت .
مرسى السفينة : مكان وقوفها بالبر .
الرضم : الحجارة يجعل بعضها على بعض . تشرق : بمثناة فوقية فشين معجمة فراء مفتوحات فقاف ، أي تبرز للشمس .
اخزألت بخاء معجمة فزاي فهمزة مفتوحة فلام مشددة فتاء تأنيث أي رفعت ذنبها والمخزئل : المرتفع .
كشت : صوتت . ويقال : الكشيش صوت جلدها .
البغي : الفاجرة . [ ص: 174 ]
الشق : هنا- بكسر الشين المعجمة الناحية والجانب . وأصل شق الشيء : نصفه يقال :
هذا شق الشيء وشقته ، بمعنى .
الحطيم : سمي بذلك لأن الناس يزدحمون فيه حتى يحطم بعضهم بعضا . وقيل لأن الثياب كانت تجرد فيه عند الطواف .
فرقوا : خافوا .
تحاوزوا : بمثناة فوقية فحاء مهملة فألف فواو فزاي : أي انحازت كل قبيلة إلى جهة .
هلم : كلمة سمي بها فعل . وفيها لغتان فلغة أهل الحجاز لا يثنونها ولا يجمعونها ولا يؤنثونها ولغة غيرهم ضد ذلك . ومعناها : أقبل .
تجزأت : اقتسمت .
لم ترع : بمثناة فوقية فراء مفتوحة : أي لم تفزع ، أي الكعبة . فأضمرها لتقدم ذكرها .
ويروى : لم نزغ بفتح النون وكسر الزاي وبالغين المعجمة أي لم نمل عن دينك ولا خرجنا عنه ، يقال زاغ عن كذا إذا خرج عنه .
الأسنمة : جمع سنام ، وهو أعلى الظهر . وأراد : أن الحجارة دخل بعضها في بعض كما تدخل عظام السنام بعضها في بعض ، فشبهها بها . ومن رواه : كالأسنة جمع سنان : الرمح ، شبهها بالأسنة في الخضرة .
حففتها : بحاء مهملة ففاءين ثانيهما ساكنة فتاء التكلم أحاطت الملائكة بها .
أخشبا مكة : جبلاها : أبو قبيس وقعيقعان .
السبل : جمع سبيل الطريق .
الغبطة : تمني حصول مثل الخير الذي فيه غيرك .
أجل : كنعم وزنا ومعنى .
الجفنة : كالقصعة ، والجمع جفان بالكسر وجفنات بالتحريك .
موضع الركن : أي الحجر الأسود ، سمي ركنا لأنه مبني في الركن .
الأحياء : جمع حي .
خطة : بالضم الأمر والقصة .
طيرهم : حظهم وبختهم .
موقد : بكسر القاف . [ ص: 175 ]
الأول : اختلف في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ . [ ص: 173 ]
فقيل : كان ابن خمس وثلاثين . وقدمه في «الإشارة» .
وحكى الأزرقي قولا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بنيت الكعبة كان غلاما .
قال الحافظ : ولعل عمدته ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلم أجمرت امرأة الكعبة شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت فذكر القصة .
وروى عبد الرزاق عن ابن جريج عن مجاهد أن ذلك قبل المبعث بخمس عشرة سنة وكذا رواه ابن عبد البر من طريق محمد بن جبير وبه جزم موسى بن عقبة في مغازيه . والذي جزم به ابن إسحاق أن بنيان قريش كان قبل المبعث بخمس سنين . قال الحافظ : وهو أشهر قال : ويمكن الجمع بينهما بأن يكون الحريق تقدم وقته على الشروع في البناء . وقيل : ابن خمس وعشرين ، وغلط قائله .
الثاني : في بيان غريب ما سبق .
تجمرها : بضم المثناة الفوقية وإسكان الجيم وكسر الميم يقال أجمر وجمر لغتان ، أي تبخرها .
شرارة : واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار . وكذا واحدة الشرر : شررة . المجمرة :
بفتح الميم الأولى .
دويك : تصغير ديك . مليح : بضم الميم وفتح اللام وبالحاء المهملة .
باقوم بباء موحدة فقاف فواو .
العتلة : الهرواة الغليظة . تنقضت : بمثناة فوقية فنون مفتوحتين فقاف فضاد معجمة .
ساقطة : أي اهتزت .
مرسى السفينة : مكان وقوفها بالبر .
الرضم : الحجارة يجعل بعضها على بعض . تشرق : بمثناة فوقية فشين معجمة فراء مفتوحات فقاف ، أي تبرز للشمس .
اخزألت بخاء معجمة فزاي فهمزة مفتوحة فلام مشددة فتاء تأنيث أي رفعت ذنبها والمخزئل : المرتفع .
كشت : صوتت . ويقال : الكشيش صوت جلدها .
البغي : الفاجرة . [ ص: 174 ]
الشق : هنا- بكسر الشين المعجمة الناحية والجانب . وأصل شق الشيء : نصفه يقال :
هذا شق الشيء وشقته ، بمعنى .
الحطيم : سمي بذلك لأن الناس يزدحمون فيه حتى يحطم بعضهم بعضا . وقيل لأن الثياب كانت تجرد فيه عند الطواف .
فرقوا : خافوا .
تحاوزوا : بمثناة فوقية فحاء مهملة فألف فواو فزاي : أي انحازت كل قبيلة إلى جهة .
هلم : كلمة سمي بها فعل . وفيها لغتان فلغة أهل الحجاز لا يثنونها ولا يجمعونها ولا يؤنثونها ولغة غيرهم ضد ذلك . ومعناها : أقبل .
تجزأت : اقتسمت .
لم ترع : بمثناة فوقية فراء مفتوحة : أي لم تفزع ، أي الكعبة . فأضمرها لتقدم ذكرها .
ويروى : لم نزغ بفتح النون وكسر الزاي وبالغين المعجمة أي لم نمل عن دينك ولا خرجنا عنه ، يقال زاغ عن كذا إذا خرج عنه .
الأسنمة : جمع سنام ، وهو أعلى الظهر . وأراد : أن الحجارة دخل بعضها في بعض كما تدخل عظام السنام بعضها في بعض ، فشبهها بها . ومن رواه : كالأسنة جمع سنان : الرمح ، شبهها بالأسنة في الخضرة .
حففتها : بحاء مهملة ففاءين ثانيهما ساكنة فتاء التكلم أحاطت الملائكة بها .
أخشبا مكة : جبلاها : أبو قبيس وقعيقعان .
السبل : جمع سبيل الطريق .
الغبطة : تمني حصول مثل الخير الذي فيه غيرك .
أجل : كنعم وزنا ومعنى .
الجفنة : كالقصعة ، والجمع جفان بالكسر وجفنات بالتحريك .
موضع الركن : أي الحجر الأسود ، سمي ركنا لأنه مبني في الركن .
الأحياء : جمع حي .
خطة : بالضم الأمر والقصة .
طيرهم : حظهم وبختهم .
موقد : بكسر القاف . [ ص: 175 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
