الحادية والثلاثون بعد المائة : وبإتيان المرأة على أي هيئة شاءوا ، روى أبو داود والحاكم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : كان أهل الكتاب لا يأتون النساء إلا على حرف ، وذلك أستر ما تكون المرأة ، وكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم ، كانوا يرون أن لهم فضلا على غيرهم من العلم ، فأنزل الله تعالى : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم [البقرة 223] ، مقبلات ، ومدبرات ، ومستلقيات .

وروى ابن أبي شيبة ، عن قرة الهمداني قال : كان اليهود يكرهون الإبراك ، فأنزل الله تعالى : نساؤكم حرث لكم [البقرة 223] الآية ، فرخص للمسلمين أن يأتوا النساء في الفروج كيف شاءوا وأنى شاءوا ، من بين أيديهن أو من خلفهن .

الثانية والثلاثون بعد المائة : وبأنه شرع التخيير بين القصاص والدية .

روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : كان في بني إسرائيل القصاص ، ولم تكن فيهم الدية في نفس أو جرح ، وذلك قوله تعالى : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس [المائدة 45] ، فقال الله تعالى لهذه الأمة : كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ، فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان [البقرة 178] فالعفو أن يقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم ورحمة [البقرة 178] مما كان على من كان قبلكم .

روى nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة -رضي الله عنه- قال : كان أهل التوراة ، إنما هو القصاص أو العفو ليس بينهما أرش ، وكان على أهل الإنجيل إنما هو عفو أمروا به ، وجعل الله تعالى لهذه الأمة القتل ، والعفو ، والدية ، إن شاءوا أحلها لهم ، ولم تكن لأمة قبلهم .

الثالثة والثلاثون بعد المائة : وبأنه شرع دفع الصائل ، وكانت بنو إسرائيل كتب عليهم أن الرجل إذا بسط يده إلى الرجل لا يمتنع منه حتى يقتله أو يدعه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد ، وابن جريج .

الرابعة والثلاثون بعد المائة : وبأنه حرم عليهم كشف العورة .

الخامسة والثلاثون بعد المائة : وبتحريم النوح على الميت .

السادسة والثلاثون بعد المائة : وبتحريم التصوير .

السابعة والثلاثون بعد المائة : وبتحريم شرب المسكر .