تنبيهان : الأول : قال ابن فارس في فقه اللغة : الشعر كلام موزون مقفى ، دال على معنى ، ويكون أكثر من بيت ، وإنما قلنا هذا ، لأنه جائز اتفاقا سطر واحد ، بوزن يشبه وزن الشعر من غير قصد ، فقد قيل إن بعض الناس كتب في عنوان الكتاب : للأمير المسيب بن زهير بن عقال بن شيبة بن عقال ، فاستوى هذا في الوزن الذي هو الخفيف ، ولعل الكاتب لم يقصد به شعرا .

الثاني : فإن قيل : ما الحكمة في تنزيه الله تعالى نبيه عن الشعر ؟ فالجواب : أو ما في ذلك حكم الله بأن الشعراء يتبعهم الغاوون . وأنهم في كل واد يهيمون ، وأنهم يقولون ما لا يفعلون فلم يكن ينبغي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- الشعر بحال ، لأن للشعر شرائط لا يسمى الإنسان بغيرها شاعرا ، وذلك لو أن إنسانا عمل كلاما مستقيما موزونا ، يتحرى فيه الصدق من غير أن يفرط أو يتعدى ، أو يمني أو يأتي منه بأشياء لا يمكن كونها منه لما سماه الناس شاعرا ، ولكان ما يقوله محمولا ساقطا .

وقال قال بعض العقلاء ، وسئل عن الشعر فقال : إن هزل أضحك ، وإن جد كذب ، والشاعر بين كذب وإضحاك ، وإذا كان كذلك فقد نزه الله تعالى نبيه -صلى الله عليه وسلم- عن هاتين الخصلتين ، وبعد فإنا لا نكاد نرى شاعرا إلا مادحا غارقا أو هاجئا جبانا أقرع . وهذه أوصاف لا تصلح لنبي ، فإن قال قائل : فقد يكون من الشعر الحكمة كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : nindex.php?page=hadith&LINKID=941163 "إن من البيان لسحرا وإن من الشعر لحكمة"

قيل له : إنما نزهه الله تعالى عن قليل الشعر وكثيره لما ذكرناه ، فأما الحكمة فقد آتاه الله تعالى من ذلك القسم الأجزل ، والنصيب الأوفر ، في الكتاب والسنة ، ومعنى آخر في تنزيهه عن قول الشعر : إن أهل العروض مجمعون على أنه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الإيقاع ، إلا أن صناعة الإيقاع تقسم الزمان بالنظم ، وصناعة العروض تقسم الزمان بالحروف المسموعة ، فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الإيقاع ، والإيقاع ضرب من الملاهي ، لم يصلح ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد قال -صلى الله عليه وسلم- : nindex.php?page=hadith&LINKID=941617 "ما أنا من دد . [ ص: 416 ]

ولا دد مني" . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في الأدب عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك- رضي الله تعالى عنه- بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=941617 "لست من دد ولا الدد مني" يعني : لست من الباطل ولا الباطل مني .