الثاني عشر : في الكلام على قوله تعالى : ثم دنا فتدلى : [النجم : 8] .

الإمام الرازي : «فيه وجوه : الأول : وهو أشهرها أن جبريل دنا من النبي صلى الله عليه وسلم ، أي بعد ما مد جناحه وهو بالأفق الأعلى عاد إلى الصورة التي كان يعتاد النزول عليها ، وقرب من النبي صلى الله عليه وسلم .

nindex.php?page=showalam&ids=11963القرطبي : أي دنا جبريل بعد استوائه بالأفق الأعلى «فتدلى» على النبي صلى الله عليه وسلم ، المعنى أنه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من عظمة جبريل ما رأى وهاله ذلك ، رده الله تعالى إلى صورة آدمي حين قرب من النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي . هذا قول الجمهور ، انتهى . وعليه ففي تدلى ثلاثة أقوال : الأول أن الدنو والتدلي بمعنى واحد كأنه قال : دنا فقرب .

اللباب : «ذهب الفراء إلى أن الفاء في «فتدلى» بمعنى الواو ، والتقدير : ثم تدلى عليه الصلاة والسلام ودنا . ولكنه جائز إذا كان معنى الفعلين واحدا قدمت أيهما شئت ، تقول دنا فقرب ، وقرب فدنا ، وشتمني فأساء وأساء فشتمني لأن الشتم والإساءة شيء واحد ، وكذلك قوله تعالى : اقتربت الساعة وانشق القمر [القمر : 1] ، أي انشق القمر واقتربت الساعة .

القول الثاني : في الكلام تقديم وتأخير ، وتقديره : ثم تدلى من الأفق فدنا من النبي صلى الله عليه وسلم .

القول الثالث : أن دنا بمعنى قصد القرب من النبي صلى الله عليه وسلم وتحرك عن المكان الذي فيه فتدلى فنزل إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

الوجه الثاني : أن المراد دنا من ربه تبارك وتعالى ، والمراد بالدنو هنا المنزلة كما في

قوله صلى الله عليه وسلم حاكيا عن ربه عز وجل : nindex.php?page=hadith&LINKID=656982«من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة»

وهذا إشارة إلى المعنى ، ولهذا مزيد بيان في شرح القصة .

الوجه الثالث : دنا جبريل من ربه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الوجه الرابع : أنه النبي صلى الله عليه وسلم ، دنا من ربه ، ويحمل هو والذي قبله كما قال الإمام الرازي على القرب من المنزلة . والذي عليه الجم الغفير هو دنو جبريل من النبي صلى الله عليه وسلم .