الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- جماع أبواب معراجه صلى الله عليه وسلم
- الباب التاسع في تنبيهات على بعض فوائد تتعلق بقصة المعراج
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
118
التنبيه الثلاثون :
في قدر ما بين السماء والأرض :
روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه ، وابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : «أتدرون كم بين السماء والأرض» ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : «بينهما مسيرة خمسمائة سنة ، وبين كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة ، وفوق السماء السابعة بحر من أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء وفوق ظهورهن العرش وبين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم الله تعالى فوق ذلك .
وروى إسحاق بن راهويه والبزار بسند صحيح عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما بين السماء والأرض خمسمائة عام وغلظ كل سماء خمسمائة عام [ ص: 118 ] كذلك إلى السماء السابعة ، والأرضون مثل ذلك . وما بين السماء السابعة إلى العرش مثل جميع ذلك» .
وروى ابن جرير وابن المنير عن ابن مسعود وناس من الصحابة رضي الله عنهم قالوا :
إن الله عز وجل كان عرشه على الماء لم يخلق شيئا غير ما خلق ، فلما أراد أن يخلق الخلق أخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماء ، ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع أرضين في يومين : الأحد والاثنين ، فخلق الأرض على الحوت ، وهو الذي ذكره الله تعالى في قوله ن والقلم وما يسطرون والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة على الريح ، وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الأرض ، فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الأرض فأرسى عليها الجبال فقرت وخلق الجبال فيها وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين : الثلاثاء والأربعاء ، ثم استوى إلى السماء وهي دخان ، والدخان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سموات في يومين : الخميس والجمعة وإنما سمي الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض وأوحى في كل سماء أمرها أي خلق خلقها من الملائكة والخلق الذي فيهما من البحار والجبال والبرد وما لا يعلم ، ثم زين السماء الدنيا بالكواكب ، فجعلها زينة وحفظا من الشياطين .
وروى ابن أبي حاتم عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : «إن الله تعالى على عرشه وعرشه على سمواته ، وسمواته على أرضه هكذا» ، وقال بإصبعه : «مثل القبة» وروى ابن حاتم عن القاسم بن أبي بزة- بالزاي المعجمة- قال : «ليس السماء مربعة ولكنها مقبوة يراها الناس خضراء» وروى ابن راهويه والطبراني في الأوسط ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس قال : «السماء الدنيا موج مكفوف والسماء الثانية زمردة بيضاء والثالثة حديد والرابعة نحاس والخامسة فضة والسادسة ذهب والسابعة ياقوتة حمراء» ، زاد ابن أبي حاتم : «وما فوق ذلك صحاري من نور ، ولا يعلم ما فوق ذلك إلا الله تعالى وملك هو موكل بالحجب يقال له ميطاطروس» . وروى أبو الشيخ وابن أبي حاتم عن كعب قال : «السماء أشد بياضا من اللبن واخضرت من خضرة جبل قاف» .
شرح الغريب
«الموج» - بميم فواو فجيم- ما ارتفع من فوران الماء . «المكفوف» - بميم [ ص: 119 ] فكاف بفاءين بينهما واو- المحبوس .
في قدر ما بين السماء والأرض :
روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه ، وابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : «أتدرون كم بين السماء والأرض» ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : «بينهما مسيرة خمسمائة سنة ، وبين كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة ، وفوق السماء السابعة بحر من أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء وفوق ظهورهن العرش وبين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم الله تعالى فوق ذلك .
وروى إسحاق بن راهويه والبزار بسند صحيح عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما بين السماء والأرض خمسمائة عام وغلظ كل سماء خمسمائة عام [ ص: 118 ] كذلك إلى السماء السابعة ، والأرضون مثل ذلك . وما بين السماء السابعة إلى العرش مثل جميع ذلك» .
وروى ابن جرير وابن المنير عن ابن مسعود وناس من الصحابة رضي الله عنهم قالوا :
إن الله عز وجل كان عرشه على الماء لم يخلق شيئا غير ما خلق ، فلما أراد أن يخلق الخلق أخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماء ، ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع أرضين في يومين : الأحد والاثنين ، فخلق الأرض على الحوت ، وهو الذي ذكره الله تعالى في قوله ن والقلم وما يسطرون والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة على الريح ، وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الأرض ، فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الأرض فأرسى عليها الجبال فقرت وخلق الجبال فيها وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين : الثلاثاء والأربعاء ، ثم استوى إلى السماء وهي دخان ، والدخان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سموات في يومين : الخميس والجمعة وإنما سمي الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض وأوحى في كل سماء أمرها أي خلق خلقها من الملائكة والخلق الذي فيهما من البحار والجبال والبرد وما لا يعلم ، ثم زين السماء الدنيا بالكواكب ، فجعلها زينة وحفظا من الشياطين .
وروى ابن أبي حاتم عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : «إن الله تعالى على عرشه وعرشه على سمواته ، وسمواته على أرضه هكذا» ، وقال بإصبعه : «مثل القبة» وروى ابن حاتم عن القاسم بن أبي بزة- بالزاي المعجمة- قال : «ليس السماء مربعة ولكنها مقبوة يراها الناس خضراء» وروى ابن راهويه والطبراني في الأوسط ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس قال : «السماء الدنيا موج مكفوف والسماء الثانية زمردة بيضاء والثالثة حديد والرابعة نحاس والخامسة فضة والسادسة ذهب والسابعة ياقوتة حمراء» ، زاد ابن أبي حاتم : «وما فوق ذلك صحاري من نور ، ولا يعلم ما فوق ذلك إلا الله تعالى وملك هو موكل بالحجب يقال له ميطاطروس» . وروى أبو الشيخ وابن أبي حاتم عن كعب قال : «السماء أشد بياضا من اللبن واخضرت من خضرة جبل قاف» .
شرح الغريب
«الموج» - بميم فواو فجيم- ما ارتفع من فوران الماء . «المكفوف» - بميم [ ص: 119 ] فكاف بفاءين بينهما واو- المحبوس .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
