الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- جماع أبواب الهجرة إلى المدينة الشريفة
- الباب الخامس في تلقي أهل المدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزوله بقباء وتأسيس مسجد قباء
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
270
تنبيهات
الأول : اختلف في قدر إقامته في بني عمرو بن عوف ، ففي الصحيح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أنه صلى الله عليه وسلم لبث فيهم بضع عشرة ليلة . وفيه عن أنس أنه أقام فيهم أربع عشرة ليلة ، وقدمه في الإشارة ، وقيل : خمس ليال قاله ابن إسحاق . وقال ابن حبان : أقام بها الثلاثاء والأربعاء والخميس ، يعني وخرج يوم الجمعة فلم يعتد بيوم الخروج . وقال ابن عباس وابن عقبة : ثلاث ليل ، فكأنهما لم يعتدا بيومي الخروج ولا الدخول . وعن قوم من بني عمرو بن عوف أنه أقام فيهم اثنين وعشرين يوما .
الثاني : المعتمد أنه صلى الله عليه وسلم دخل قباء يوم الاثنين كما في الصحيح ، قال ابن عقبة : لهلال ربيع الأول أي أول يوم منه ، وفي رواية جرير بن حازم عن ابن إسحاق قدمها لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول ، وفي رواية إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق : قدمها لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول ، وعند أبي سعيد في شرف المصطفى من طريق أبي بكر بن حزم قال : قدم المدينة لثلاث عشرة من ربيع الأول ، وهذا يجمع بينه وبين الذي قبله بالحمل على الاختلاف في رؤية الهلال .
الثالث : قال الحافظ : الأكثر أنه قدم نهارا ، ووقع في رواية مسلم ليلا ويجمع بأن القدوم كان آخر الليل فدخل نهارا .
الرابع : في بيان غريب ما سبق :
«توكفوا» : انتظروا .
«الظهيرة» : بفتح الظاء المعجمة وكسر الهاء بعدها مثناة تحتية : وهي نصف النهار .
«أوفى» : طلع إلى مكان عال .
الأطم» : بضم أوله وثانيه وهو الحصن ، ويقال : بناء من حجارة كالقصر .
«مبيضين» : أي عليهم الثياب البيض التي كساهم إياها الزبير أو طلحة .
«يزول بهم» : أي يرفعهم ويظهرهم .
«السراب» : الذي يكون نصف النهار لاطئا بالأرض كأنه ماء .
«قيلة» : بفتح القاف وسكون التحتية : الجدة الكبرى للأنصار . [ ص: 270 ]
«جدكم» : بفتح الجيم : أي حظكم وصاحب دولتكم الذي تتوقعونه .
«طفق» : بكسر الفاء وفتحها : أي جعل .
«انحاز» ، بالحاء المهملة والزاي : مال .
«جوف الليل» : وسطه .
«استربت شأنه» : أي شككت فيه .
«يأثر ذلك» : أي يحدث به .
«يهصره» : يميله .
«يؤم» : بفتح المثناة التحتية بعدها همزة مضمومة : أي يقصد .
«الغرز» : بغين معجمة مفتوحة فراء ساكنة فزاي : أي ركاب الإبل . [ ص: 271 ]
الأول : اختلف في قدر إقامته في بني عمرو بن عوف ، ففي الصحيح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أنه صلى الله عليه وسلم لبث فيهم بضع عشرة ليلة . وفيه عن أنس أنه أقام فيهم أربع عشرة ليلة ، وقدمه في الإشارة ، وقيل : خمس ليال قاله ابن إسحاق . وقال ابن حبان : أقام بها الثلاثاء والأربعاء والخميس ، يعني وخرج يوم الجمعة فلم يعتد بيوم الخروج . وقال ابن عباس وابن عقبة : ثلاث ليل ، فكأنهما لم يعتدا بيومي الخروج ولا الدخول . وعن قوم من بني عمرو بن عوف أنه أقام فيهم اثنين وعشرين يوما .
الثاني : المعتمد أنه صلى الله عليه وسلم دخل قباء يوم الاثنين كما في الصحيح ، قال ابن عقبة : لهلال ربيع الأول أي أول يوم منه ، وفي رواية جرير بن حازم عن ابن إسحاق قدمها لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول ، وفي رواية إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق : قدمها لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول ، وعند أبي سعيد في شرف المصطفى من طريق أبي بكر بن حزم قال : قدم المدينة لثلاث عشرة من ربيع الأول ، وهذا يجمع بينه وبين الذي قبله بالحمل على الاختلاف في رؤية الهلال .
الثالث : قال الحافظ : الأكثر أنه قدم نهارا ، ووقع في رواية مسلم ليلا ويجمع بأن القدوم كان آخر الليل فدخل نهارا .
الرابع : في بيان غريب ما سبق :
«توكفوا» : انتظروا .
«الظهيرة» : بفتح الظاء المعجمة وكسر الهاء بعدها مثناة تحتية : وهي نصف النهار .
«أوفى» : طلع إلى مكان عال .
الأطم» : بضم أوله وثانيه وهو الحصن ، ويقال : بناء من حجارة كالقصر .
«مبيضين» : أي عليهم الثياب البيض التي كساهم إياها الزبير أو طلحة .
«يزول بهم» : أي يرفعهم ويظهرهم .
«السراب» : الذي يكون نصف النهار لاطئا بالأرض كأنه ماء .
«قيلة» : بفتح القاف وسكون التحتية : الجدة الكبرى للأنصار . [ ص: 270 ]
«جدكم» : بفتح الجيم : أي حظكم وصاحب دولتكم الذي تتوقعونه .
«طفق» : بكسر الفاء وفتحها : أي جعل .
«انحاز» ، بالحاء المهملة والزاي : مال .
«جوف الليل» : وسطه .
«استربت شأنه» : أي شككت فيه .
«يأثر ذلك» : أي يحدث به .
«يهصره» : يميله .
«يؤم» : بفتح المثناة التحتية بعدها همزة مضمومة : أي يقصد .
«الغرز» : بغين معجمة مفتوحة فراء ساكنة فزاي : أي ركاب الإبل . [ ص: 271 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
