الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- جماع أبواب بعض فضائل المدينة الشريفة
- الباب السابع في وعيد من أحدث بها حدثا أو آوى محدثا أو أرادها وأهلها بسوء أو أخافهم والوصية بهم
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
314
تنبيهات
الأول :
قوله صلى الله عليه وسلم : "لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه" .
قال القاضي : اختلفوا فيه فقيل : هو مختص بمدة حياته صلى الله عليه وسلم ، وقال آخرون : هو عام أبدا ، وهذا أصح . وقال المحب الطبري : أنه الأظهر
لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر : "سيأتي على الناس زمان يفتح فيه فتحات الأرض فيخرج الناس إلى الأرياف يلتمسون الرخاء" .
. إلى آخر ما تقدم .
الثاني :
قوله صلى الله عليه وسلم في حديث : "ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار" إلى آخر الحديث ، قال القاضي عياض : قوله : "في النار" يدفع إشكال الأحاديث التي [ ص: 314 ] لم تذكر فيها هذه الزيادة ، ويبين أن هذا حكمه في الآخرة . وقال : قد يكون المراد به أن من أرادها في حياته صلى الله عليه وسلم ، كفي المسلمون شره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار ، قال : "ويحتمل أن يكون المراد : من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها فلا يتم له أمر بخلاف من أتى ذلك جهارا" . قال : "وقد يكون في اللفظ تقديم وتأخير ، أي أذابه الله كذوب الرصاص في النار ، ويكون ذلك لمن أرادها في الدنيا ، فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا ، بل يهلكه عن قرب ، كما انقضى شأن من حاربها أيام بني أمية مثل مسلم بن عقبة ، فأهلك في منصرفه عنها ، ثم هلك يزيد بن معاوية الذي أرسله على إثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما .
الأول :
قوله صلى الله عليه وسلم : "لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه" .
قال القاضي : اختلفوا فيه فقيل : هو مختص بمدة حياته صلى الله عليه وسلم ، وقال آخرون : هو عام أبدا ، وهذا أصح . وقال المحب الطبري : أنه الأظهر
لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر : "سيأتي على الناس زمان يفتح فيه فتحات الأرض فيخرج الناس إلى الأرياف يلتمسون الرخاء" .
. إلى آخر ما تقدم .
الثاني :
قوله صلى الله عليه وسلم في حديث : "ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار" إلى آخر الحديث ، قال القاضي عياض : قوله : "في النار" يدفع إشكال الأحاديث التي [ ص: 314 ] لم تذكر فيها هذه الزيادة ، ويبين أن هذا حكمه في الآخرة . وقال : قد يكون المراد به أن من أرادها في حياته صلى الله عليه وسلم ، كفي المسلمون شره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار ، قال : "ويحتمل أن يكون المراد : من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها فلا يتم له أمر بخلاف من أتى ذلك جهارا" . قال : "وقد يكون في اللفظ تقديم وتأخير ، أي أذابه الله كذوب الرصاص في النار ، ويكون ذلك لمن أرادها في الدنيا ، فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا ، بل يهلكه عن قرب ، كما انقضى شأن من حاربها أيام بني أمية مثل مسلم بن عقبة ، فأهلك في منصرفه عنها ، ثم هلك يزيد بن معاوية الذي أرسله على إثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
