الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
- باب ذكر ما جرى في سني الهجرة
- ثم دخلت سنة اثنتين وستين ومائة
- ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي
صفحة
259
ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر
870 - إبراهيم بن أدهم العجلي كوفي .
ليس بالزاهد المشهور ، قدم مصر زائرا لرشدين [بن] سعد حفظ عنه .
توفي في هذه السنة ، وقيل سنة ثلاث .
871 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي . واسم أبي إسحاق: عمرو بن عبد الله الهمداني وسبيع الذي نسب إليه هو صعب بن معاوية بن كثير بن مالك ، وإسرائيل: يكنى أبا يوسف ، وهو كوفي .
سمع جده أبا إسحاق ، وسماك بن حرب ، ومنصور بن المعتمر ، والأعمش .
روى عنه: وكيع ، وابن مهدي ، وأبو نعيم . قال: يحيى ثقة ، وقال علي: هو ضعيف .
توفي في هذه السنة . وقيل: سنة إحدى وستين . وقيل سنة ستين .
872 - سفيان بن حسين بن حسن مولى بني سليم . وقيل: مولى عبد الرحمن بن سمرة ، ويكنى أبا محمد ، ويقال: أبا الحسن .
حدث عن الحسن البصري ، وابن سيرين ، والزهري ، وكان ثقة .
روى عن شعبة ، وهشيم ، ويزيد بن هارون ، وكان من أهل واسط ، فقدم إلى بغداد فضمه المنصور إلى المهدي ، فعلمه وخرج معه إلى الري .
وتوفي بالري في خلافة المهدي . [ ص: 259 ]
873 - عباد بن عباد أبو عتبة الخواص .
[قال المؤلف] : كذلك ذكره البخاري وغيره ، وقد اشتهر بأبي عبيدة الخواص ، كان من أهل الوجد والشوق ، وأسند الحديث عن الأوزاعي وغيره .
أخبرنا أبو بكر العامري قال: حدثنا علي بن أبي صادق قال: أخبرنا ابن باكويه قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا أبو زكريا قال: حدثنا محمد بن ماهان الجويني قال: حدثنا محمد بن يحيى الأزدي قال: حدثنا عبد الأعلى بن سليمان قال: رأيت أبا عبيدة الخواص على سرته خرقة ، وعلى رقبته خرقة ، وهو يمشي ويقول: واشوقاه إلى من يراني ولا أراه .
أخبرنا سليمان بن مسعود قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن علي البيضاوي قال: أخبرنا ابن حيويه قال: أخبرنا عمر بن سعد قال:
حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا عبيد الله بن محمد قال: حدثنا عقبة بن فضالة قال: سمعت أبا عبيدة الخواص بعد ما كبر وهو آخذ بلحيته يبكي ويقول: قد كبرت فأعتقني .
874 - عيسى بن أبي عيسى ، واسمه: ماهان ، وكنيته: أبو جعفر التميمي .
أصله من مرو ، وسكن الري ، ومات بها ، فنسب إليها ، سمع عطاء بن أبي رباح ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، ومنصور بن المعتمر ، وغيرهم .
حدث عنه شعبة ، وجرير ، ووكيع ، وكان ثقة صدوقا . لكن كان سيئ الحفظ ، يهم كثيرا ، وكان صديق سفيان فابتلي بأن صحبهم ولبس السواد ، وزامل المهدي إلى مكة فهجره سفيان .
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرنا البرقاني قال: أخبرنا محمد بن العباس قال: حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد [ ص: 260 ] الصندلي قال: حدثنا أبو حفص عمر بن ياسر العطار ، عن بشر بن الحارث قال: كان أبو جعفر الرازي صديقا لسفيان الثوري ، وكانت له معه بضاعة ، وكان يكثر الحج ، فكان إذا قدم الكوفة تلقاه سفيان من القنطرة ، فإذا خرج إلى مكة شيعه إلى النجف ، فقدم سنة من السنين مدينة السلام ، فاجتمع إليه الأضراء . فقالوا: يا أبا جعفر ، تكلم لنا أمير المؤمنين فإنه قد ولى علينا رجلا يقطع أرزاقنا ، ويسيء فيما بيننا وبينه ، فلم يجبهم إلى شيء ، فبلغ ذلك سفيان ، فتلقاه على القنطرة وشيعه حتى جاوز النجف ، وزاده في البر ، فلما كان العام المقبل قدم أبو جعفر وهو يريد الحج ، فاجتمع إليه الأضراء وكلموه بما كلموه به في العام الماضي ، فرق لهم ، فأتى باب الذهب فقال للحاجب استأذن لي على أمير المؤمنين فأخبره أن بالباب أبا جعفر الرازي ، فأسرع الرسول أن ادخل ، فدخل على المنصور ، فأكرمه بغاية الكرامة ، وجعل يسأله عن أحواله ويسأله هل له حاجة ، فقال:
نعم ، فقص عليه قصة الأضراء ، فقال: يعزل عنهم كاتبهم ، وولى عليهم من أحبوا ، ونأمر لأبي جعفر بعشرة آلاف [درهم] لسؤاله إيانا هذه الحاجة ، فلما صارت الدراهم بيده سقط في يديه ، وعلم أنه قد أخطأ ، فجلس بسور القصر ، ثم دعا بخرق وجعلها صررا ، وفرقها على قوم ، فنفض ثوبه وليس معه منها شيء ، فبلغ ذلك سفيان الثوري ، فلما دخل أبو جعفر الرازي الكوفة توارى سفيان فطلبه ، فلم يقدر عليه ، وسأل عنه ، فلم يدل عليه فانتقض عليه لذلك بعض إخوان سفيان فقال له: ألك إليه حاجة؟ فقال: نعم ، فقال: اكتب كتابا وادفعه إلي أوصله لك إليه ، فكتب كتابا ودفعه إليه . قال: فصرت بالكتاب إلى سفيان ، فإذا أنا به في غرفة وإذا هو مستلق على قفاه مستقبل القبلة ، فسلمت عليه ، وأظهرت الكتاب ، وقلت: كتاب أبي جعفر الرازي ، فقال: اقرأه ، فقرأته ، فقال لي: اكتب جوابه في ظهره . فكتبت:
بسم الله الرحمن الرحيم: وقلت: ماذا أكتب؟ قال: اكتب لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود إلى آخر الآية . . ، اردد إلينا بضاعتنا لا حاجة لنا في أرباحها . قال: فأتيته بالكتاب والناس إذ ذاك متوافرون بالكوفة ، فنظر في الكتاب ، فأجمع رأيهم على أنهم يوجهون بكتابين إلى ابن أبي ليلى ، ولا يعلمونه ممن الكتاب ولا من صاحب الجواب ليعرفوا ما عنده من الرأي ، فوجهوا بالكتابين ، فنظر فيهما ، فقال: [ ص: 261 ]
أما الأول: فكتاب رجل مداهن ، وأما الجواب فجواب رجل يريد الله بفعله .
875 - محمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب .
كان فاضلا دينا وعاقلا لبيبا مشهورا بالجود والمروءة ، وكان له اختصاص بالمنصور .
أخبرنا عبد الرحمن قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم البزاز قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال: أخبرني أبو العباس المنصوري ، عن يحيى بن زكريا مولى علي بن عبيد الله عن أبيه قال: كان المنصور يعجب بمحمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بمؤانسته ومفاوضته ومداعبته ويلتذ لمحادثته ، وكان أديبا لبيبا لسنا ، وكان لحسن منزلته عند المنصور ، وعظيم قدره عنده تفزع إليه الناس في حوائجهم فيكلمه فيها فيقضيها حتى أكثر عليه من الحوائج وأفرط فيها ، فأمر الربيع أن يحجبه ، فلما حجبه قعد في منزله أياما فظمئ المنصور إلى رؤيته ، وتشوق إلى محادثته فقال: يا ربيع ، إن جميع لذات مولاك قد أخلقن [عنده] ورثثن في عينه سوى لذته من محادثة محمد بن جعفر ، فإنها تتجدد عنده في كل يوم وقد كدرها علي ما يحملني عليه من حوائج الناس ، فاحتل لمولاك فيما كدر عليه من لذته . فقال الربيع: أفعل يا أمير المؤمنين ، وخرج من عنده ، فأتى محمد بن جعفر فعاتبه على ما يحمل المنصور عليه من حوائج الناس ويسأله إعفاءه عن ذلك فنضح عن نفسه فيما عاتبه عليه وأجابه أن لا يسأله حاجة لأحد وأمره بالغدو على المنصور ، ورجع إلى المنصور فأعلمه بذلك ، وبلغ قوما من قريش قدموا العراق بحوائجهم ما كان من أمر محمد بن جعفر [ومن الربيع ، وأنه عازم على الغدو على المنصور فكتبوا حوائجهم في رقاع ووقفوا بها على طريق محمد بن جعفر] . فلما غدا [ ص: 262 ] يريد المنصور عرضوا له بها ومتوا إليه بقراباتهم ، وتوسلوا [بأرحامهم] . وسألوه إيصال رقاعهم إليه فاعتذر إليهم وسألهم أن يعفوه من ذلك فأبوا وألحوا عليه ، فقال: لست أكلم المنصور في حاجة لأحد ، فإن أحببتم أن تودعوا رقاعكم كمي فافعلوا فقدموا رقاعهم في كمه ، ومضى حتى دخل على المنصور وهو في القبة الخضراء مشرف على مدينة السلام ودجلة والصراة وما حولها من البساتين والمزارع فعاتبه ، فنفح عن نفسه ، ثم حادثه ساعة ، فقال له المنصور : أما ترى حسن مستشرفنا هذا؟ قال: أرى يا أمير المؤمنين ، فبارك الله لك فيما أتاك وهنأك بإتمام النعمة عليك فيما أعطاك ، فما بنت العرب في دولة الإسلام والعجم في مدة الكفر مدينة أحصن ولا أحسن ولا أجمع للخصال المحمودة منها ، وقد سمجتها في عيني يا أمير المؤمنين خصلة ، قال: [و] ما هي؟
قال: ليس [لي] فيها ضيعة . فتبسم ، ثم قال: فإني أحسنها في عينك بثلاث ضياع أقطعك في أكنافها فاغد على أمير المؤمنين يسجل لك بها ، فقال: أنت والله يا أمير المؤمنين سهل الموارد ، كريم المصالح ، فجعل الله باقي عمرك أكثر من ماضيه ، فلقد بررت فأفضلت ، ووصلت فأجزلت ، وأنعمت فأسبغت فبدت الرقاع من كمه وهو يتشكر له ، فأقبل يردهن في كمه ويقول: لترجعن خاسئات ، فضحك - يعني الخليفة - وقال: بحق أمير المؤمنين عليك لما أخبرت خبر هذه الرقاع ، فأعلمه . فقال: أبيت يا ابن معلم الخير إلا كرما ، فف للقوم بضمانك وألقها عن كمك لننظر في حوائجهم ، فطرحها بين يديه فتصفحها ثم دفعها إلى الربيع ، ثم التفت إليه ، فتمثل بقول امرئ القيس:
فخرجت من عنده وقد ربحت وأربحت . [ ص: 263 ]
870 - إبراهيم بن أدهم العجلي كوفي .
ليس بالزاهد المشهور ، قدم مصر زائرا لرشدين [بن] سعد حفظ عنه .
توفي في هذه السنة ، وقيل سنة ثلاث .
871 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي . واسم أبي إسحاق: عمرو بن عبد الله الهمداني وسبيع الذي نسب إليه هو صعب بن معاوية بن كثير بن مالك ، وإسرائيل: يكنى أبا يوسف ، وهو كوفي .
سمع جده أبا إسحاق ، وسماك بن حرب ، ومنصور بن المعتمر ، والأعمش .
روى عنه: وكيع ، وابن مهدي ، وأبو نعيم . قال: يحيى ثقة ، وقال علي: هو ضعيف .
توفي في هذه السنة . وقيل: سنة إحدى وستين . وقيل سنة ستين .
872 - سفيان بن حسين بن حسن مولى بني سليم . وقيل: مولى عبد الرحمن بن سمرة ، ويكنى أبا محمد ، ويقال: أبا الحسن .
حدث عن الحسن البصري ، وابن سيرين ، والزهري ، وكان ثقة .
روى عن شعبة ، وهشيم ، ويزيد بن هارون ، وكان من أهل واسط ، فقدم إلى بغداد فضمه المنصور إلى المهدي ، فعلمه وخرج معه إلى الري .
وتوفي بالري في خلافة المهدي . [ ص: 259 ]
873 - عباد بن عباد أبو عتبة الخواص .
[قال المؤلف] : كذلك ذكره البخاري وغيره ، وقد اشتهر بأبي عبيدة الخواص ، كان من أهل الوجد والشوق ، وأسند الحديث عن الأوزاعي وغيره .
أخبرنا أبو بكر العامري قال: حدثنا علي بن أبي صادق قال: أخبرنا ابن باكويه قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا أبو زكريا قال: حدثنا محمد بن ماهان الجويني قال: حدثنا محمد بن يحيى الأزدي قال: حدثنا عبد الأعلى بن سليمان قال: رأيت أبا عبيدة الخواص على سرته خرقة ، وعلى رقبته خرقة ، وهو يمشي ويقول: واشوقاه إلى من يراني ولا أراه .
أخبرنا سليمان بن مسعود قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن علي البيضاوي قال: أخبرنا ابن حيويه قال: أخبرنا عمر بن سعد قال:
حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا عبيد الله بن محمد قال: حدثنا عقبة بن فضالة قال: سمعت أبا عبيدة الخواص بعد ما كبر وهو آخذ بلحيته يبكي ويقول: قد كبرت فأعتقني .
874 - عيسى بن أبي عيسى ، واسمه: ماهان ، وكنيته: أبو جعفر التميمي .
أصله من مرو ، وسكن الري ، ومات بها ، فنسب إليها ، سمع عطاء بن أبي رباح ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، ومنصور بن المعتمر ، وغيرهم .
حدث عنه شعبة ، وجرير ، ووكيع ، وكان ثقة صدوقا . لكن كان سيئ الحفظ ، يهم كثيرا ، وكان صديق سفيان فابتلي بأن صحبهم ولبس السواد ، وزامل المهدي إلى مكة فهجره سفيان .
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرنا البرقاني قال: أخبرنا محمد بن العباس قال: حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد [ ص: 260 ] الصندلي قال: حدثنا أبو حفص عمر بن ياسر العطار ، عن بشر بن الحارث قال: كان أبو جعفر الرازي صديقا لسفيان الثوري ، وكانت له معه بضاعة ، وكان يكثر الحج ، فكان إذا قدم الكوفة تلقاه سفيان من القنطرة ، فإذا خرج إلى مكة شيعه إلى النجف ، فقدم سنة من السنين مدينة السلام ، فاجتمع إليه الأضراء . فقالوا: يا أبا جعفر ، تكلم لنا أمير المؤمنين فإنه قد ولى علينا رجلا يقطع أرزاقنا ، ويسيء فيما بيننا وبينه ، فلم يجبهم إلى شيء ، فبلغ ذلك سفيان ، فتلقاه على القنطرة وشيعه حتى جاوز النجف ، وزاده في البر ، فلما كان العام المقبل قدم أبو جعفر وهو يريد الحج ، فاجتمع إليه الأضراء وكلموه بما كلموه به في العام الماضي ، فرق لهم ، فأتى باب الذهب فقال للحاجب استأذن لي على أمير المؤمنين فأخبره أن بالباب أبا جعفر الرازي ، فأسرع الرسول أن ادخل ، فدخل على المنصور ، فأكرمه بغاية الكرامة ، وجعل يسأله عن أحواله ويسأله هل له حاجة ، فقال:
نعم ، فقص عليه قصة الأضراء ، فقال: يعزل عنهم كاتبهم ، وولى عليهم من أحبوا ، ونأمر لأبي جعفر بعشرة آلاف [درهم] لسؤاله إيانا هذه الحاجة ، فلما صارت الدراهم بيده سقط في يديه ، وعلم أنه قد أخطأ ، فجلس بسور القصر ، ثم دعا بخرق وجعلها صررا ، وفرقها على قوم ، فنفض ثوبه وليس معه منها شيء ، فبلغ ذلك سفيان الثوري ، فلما دخل أبو جعفر الرازي الكوفة توارى سفيان فطلبه ، فلم يقدر عليه ، وسأل عنه ، فلم يدل عليه فانتقض عليه لذلك بعض إخوان سفيان فقال له: ألك إليه حاجة؟ فقال: نعم ، فقال: اكتب كتابا وادفعه إلي أوصله لك إليه ، فكتب كتابا ودفعه إليه . قال: فصرت بالكتاب إلى سفيان ، فإذا أنا به في غرفة وإذا هو مستلق على قفاه مستقبل القبلة ، فسلمت عليه ، وأظهرت الكتاب ، وقلت: كتاب أبي جعفر الرازي ، فقال: اقرأه ، فقرأته ، فقال لي: اكتب جوابه في ظهره . فكتبت:
بسم الله الرحمن الرحيم: وقلت: ماذا أكتب؟ قال: اكتب لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود إلى آخر الآية . . ، اردد إلينا بضاعتنا لا حاجة لنا في أرباحها . قال: فأتيته بالكتاب والناس إذ ذاك متوافرون بالكوفة ، فنظر في الكتاب ، فأجمع رأيهم على أنهم يوجهون بكتابين إلى ابن أبي ليلى ، ولا يعلمونه ممن الكتاب ولا من صاحب الجواب ليعرفوا ما عنده من الرأي ، فوجهوا بالكتابين ، فنظر فيهما ، فقال: [ ص: 261 ]
أما الأول: فكتاب رجل مداهن ، وأما الجواب فجواب رجل يريد الله بفعله .
875 - محمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب .
كان فاضلا دينا وعاقلا لبيبا مشهورا بالجود والمروءة ، وكان له اختصاص بالمنصور .
أخبرنا عبد الرحمن قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم البزاز قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال: أخبرني أبو العباس المنصوري ، عن يحيى بن زكريا مولى علي بن عبيد الله عن أبيه قال: كان المنصور يعجب بمحمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بمؤانسته ومفاوضته ومداعبته ويلتذ لمحادثته ، وكان أديبا لبيبا لسنا ، وكان لحسن منزلته عند المنصور ، وعظيم قدره عنده تفزع إليه الناس في حوائجهم فيكلمه فيها فيقضيها حتى أكثر عليه من الحوائج وأفرط فيها ، فأمر الربيع أن يحجبه ، فلما حجبه قعد في منزله أياما فظمئ المنصور إلى رؤيته ، وتشوق إلى محادثته فقال: يا ربيع ، إن جميع لذات مولاك قد أخلقن [عنده] ورثثن في عينه سوى لذته من محادثة محمد بن جعفر ، فإنها تتجدد عنده في كل يوم وقد كدرها علي ما يحملني عليه من حوائج الناس ، فاحتل لمولاك فيما كدر عليه من لذته . فقال الربيع: أفعل يا أمير المؤمنين ، وخرج من عنده ، فأتى محمد بن جعفر فعاتبه على ما يحمل المنصور عليه من حوائج الناس ويسأله إعفاءه عن ذلك فنضح عن نفسه فيما عاتبه عليه وأجابه أن لا يسأله حاجة لأحد وأمره بالغدو على المنصور ، ورجع إلى المنصور فأعلمه بذلك ، وبلغ قوما من قريش قدموا العراق بحوائجهم ما كان من أمر محمد بن جعفر [ومن الربيع ، وأنه عازم على الغدو على المنصور فكتبوا حوائجهم في رقاع ووقفوا بها على طريق محمد بن جعفر] . فلما غدا [ ص: 262 ] يريد المنصور عرضوا له بها ومتوا إليه بقراباتهم ، وتوسلوا [بأرحامهم] . وسألوه إيصال رقاعهم إليه فاعتذر إليهم وسألهم أن يعفوه من ذلك فأبوا وألحوا عليه ، فقال: لست أكلم المنصور في حاجة لأحد ، فإن أحببتم أن تودعوا رقاعكم كمي فافعلوا فقدموا رقاعهم في كمه ، ومضى حتى دخل على المنصور وهو في القبة الخضراء مشرف على مدينة السلام ودجلة والصراة وما حولها من البساتين والمزارع فعاتبه ، فنفح عن نفسه ، ثم حادثه ساعة ، فقال له المنصور : أما ترى حسن مستشرفنا هذا؟ قال: أرى يا أمير المؤمنين ، فبارك الله لك فيما أتاك وهنأك بإتمام النعمة عليك فيما أعطاك ، فما بنت العرب في دولة الإسلام والعجم في مدة الكفر مدينة أحصن ولا أحسن ولا أجمع للخصال المحمودة منها ، وقد سمجتها في عيني يا أمير المؤمنين خصلة ، قال: [و] ما هي؟
قال: ليس [لي] فيها ضيعة . فتبسم ، ثم قال: فإني أحسنها في عينك بثلاث ضياع أقطعك في أكنافها فاغد على أمير المؤمنين يسجل لك بها ، فقال: أنت والله يا أمير المؤمنين سهل الموارد ، كريم المصالح ، فجعل الله باقي عمرك أكثر من ماضيه ، فلقد بررت فأفضلت ، ووصلت فأجزلت ، وأنعمت فأسبغت فبدت الرقاع من كمه وهو يتشكر له ، فأقبل يردهن في كمه ويقول: لترجعن خاسئات ، فضحك - يعني الخليفة - وقال: بحق أمير المؤمنين عليك لما أخبرت خبر هذه الرقاع ، فأعلمه . فقال: أبيت يا ابن معلم الخير إلا كرما ، فف للقوم بضمانك وألقها عن كمك لننظر في حوائجهم ، فطرحها بين يديه فتصفحها ثم دفعها إلى الربيع ، ثم التفت إليه ، فتمثل بقول امرئ القيس:
لسنا وإن أحسابنا كرمت يوما على الأحساب نتكل نبني كما كانت أوائلنا
تبني ونفعل مثل ما فعلوا
فخرجت من عنده وقد ربحت وأربحت . [ ص: 263 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
