الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الآداب الشرعية والمنح المرعية
- فصل في حكم التداوي مع التوكل على الله
- فصل في التداوي بالنجس والمحرم والألبان والسموم
الآداب الشرعية والمنح المرعية
ابن مفلح - محمد بن مفلح بن محمد المقدسي
صفحة
463
[ ص: 463 ] فصل ( في التداوي بالنجس والمحرم والألبان والسموم ) .
وتحرم المداواة والكحل بكل نجس وطاهر محرم أو مضر ونحوه وبسماع الغناء والملاهي ونحو ذلك نص عليه .
وقال في رواية أبي طالب وذكر له قول أبي ثور يتداوى بالخمر ؟ فقال هذا قول سوء وذكر له أن فتى اعتل فوصفوا له دواء يشربه بنبيذ فأبى الفتى أن يشربه فحلف الرجل بالطلاق من امرأته ثلاثا إن لم يشربه ؟ ؟ فقال لا يشربه حرام شربه .
وقال في رواية أبي طالب الضفدع لا يحل في الدواء { نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها } .
وروى في مسنده من رواية سعيد بن خالد وقد ضعفه النسائي ووثقه الدارقطني وابن حبان وغيرهما عن ابن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان { أن طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن قتلها } .
ورواه أبو داود والنسائي من رواية سعيد بن خالد .
قال صاحب القانون من أكل من دم ضفدع أو جرمه ورم بدنه ، وكمد لونه ، وقذف المني حتى يموت ، ولذلك ترك الأطباء استعماله خوفا من ضرره ، وهو نوعان مائية وترابية ، والترابية تقتل آكلها .
ويداوى القيء بالماء الحار والعسل والملح فإذا تنظفت المعدة سقي السكنجبين ، وأكل الإسفاناخ بدارصيني وينفع كل ما نفع من الاستسقاء ، وحراقة لحمه تنفع من داء الثعلب طلاء ، ورماده يحبس الدم إذا جعل على موضعه ، وإذا رضض وجعل على لسع العقرب والحية نفع وهو يسقط الأسنان حتى أسنان البهائم إذا نالته في الرعي والعلف .
وقال في رواية حنبل في ألبان الأتن : لا تشرب ولا لضرورة ، ونقل عنه ابن منصور وجماعة في مريض وصف له دواء يشربه مع ألبان [ ص: 464 ] الأتن : لا تشربه .
وروى أبو بكر بن أبي شيبة بإسناده عن الحسن أنه سئل عن ألبان الأتن فقال { حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحومها وألبانها } .
وقد ذكر الأطباء أن لبن الأتن قليل الدسومة ، رقيق يشد الأسنان واللثة إذا تمضمض به بخلاف غيره من الألبان ، جيد للسعال والسل ونفث الدم إذا شرب حليبا جبن يخرج من الضرع ، وينفع من الأدوية القتالة والزحير وقروح الأمعاء وهو غير موافق لأصحاب الصداع والطنين والدود ، ولحمها لم أجد فيه نفعا بل قالوا هي أردأ من سائر اللحوم .
وظاهر كلام بعض أصحابنا جواز الاكتحال بشيء نجس وظاهر مذهبنا أنه لا يجب غسل داخل العينين من نجاسة وعند الحنفية والشافعية يجب لندرته .
وقال أبو الفرج الشيرازي في الإيضاح : ولا يؤكل الدرياق إلا لحاجته لمرض لأن فيه لحوم الحيات انتهى كلامه .
والدرياق لغة في الترياق وذكر في المستوعب أن الأدوية القاتلة كالدفلى وغيرها يجوز التداوي بها أكلا وشربا وغير ذلك على وجه لا يضر .
وقال الشيخ وجيه الدين من أصحابنا في شرح الهداية : الميل للاكتحال ذهبا وفضة على سبيل المداواة مباح لحصول المداواة لا لشرف الأعضاء رخصة ، ويعتمد فيه على قول الثقات من أهل الخبرة في هذا الشأن .
ويجوز شرب أبوال الإبل للضرورة نص عليه في رواية صالح وعبد الله والميموني والأثرم وجماعة . وأما شربها لغير ضرورة فهل يجوز أم لا ؟ قال في رواية أبي داود أما من به علة وسقم فنعم رجل صحيح فلا يعجبني أن يشرب أبوال الإبل قال القاضي في كتاب الطب له : ويجب أن يحمل هذا على أحد وجهين إما على طريق الكراهة لاختلاف الناس في طهارته أو على الرواية التي تقول أن بول ما يؤكل لحمه نجس . وإما على الرواية التي تقول هو طاهر وهي الرواية الصحيحة فإنه يجوز [ ص: 465 ] شربه لغير ضرورة كسائر الأشربة . وقطع بعض أصحابنا بالتحريم مطلقا لغير التداوي وهو أشهر .
وعن ابن عباس مرفوعا { إن في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم } رواه أحمد . الذرب بالذال المعجمة وتحريك الراء : الداء الذي يعرض للمعدة فلا يهضم ولا تمسكه . وفي الصحيحين عن أنس قال { : قدم ناس من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها } . ولمسلم { إنهم قالوا إنا اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا وارتهنت أعضاؤنا ، } وهذا مرض الاستسقاء .
وهو مرض مادي سببه مادة غريبة باردة تتخلل الأعضاء فتزكم لها الأعضاء الظاهرة كلها وهو أقسام ، ويحتاج في علاجه إلى إطلاق وإدرار بحسب الحاجة ، وهذا موجود في أبوال الإبل وألبانها . وفي أبوال الإبل جلاء وتليين وإدرار وتلطيف وتفتيح للسدد إذا كان أكثر رعيها الأدوية النافعة للاستسقاء قال صاحب القانون : ولا يلتفت إلى من قال إن طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء قال : واعلم أن لبن النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق وما فيه من خاصة وأن هذا اللبن شديد المنفعة .
وأنفع الأبوال أبوال الجمل الأعرابي وقال ابن جزلة لبن اللقاح وهي النوق أقل الألبان دسومة وجبنية وهو رقيق جدا ماني لا يحدث سوداء كغيره من الألبان لقلة جبنيته ينفع من الربو والاستسقاء وأمراض الطحال والبواسير ، وأجود ما يستعمل للاستسقاء مع أبوال الإبل فإنه يسهل الماء الأصفر وهو سريع الانحدار عن المعدة وهو أقل غذاء من سائر الألبان .
قال الزهري في أبوال الإبل قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بها بأسا ، ذكره البخاري وقال الطحاوي ثنا حسين بن نصر الفريابي [ ص: 466 ] عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال : كانوا يستشفون بأبوال الإبل لا يرون بها بأسا .
وتحرم المداواة والكحل بكل نجس وطاهر محرم أو مضر ونحوه وبسماع الغناء والملاهي ونحو ذلك نص عليه .
وقال في رواية أبي طالب وذكر له قول أبي ثور يتداوى بالخمر ؟ فقال هذا قول سوء وذكر له أن فتى اعتل فوصفوا له دواء يشربه بنبيذ فأبى الفتى أن يشربه فحلف الرجل بالطلاق من امرأته ثلاثا إن لم يشربه ؟ ؟ فقال لا يشربه حرام شربه .
وقال في رواية أبي طالب الضفدع لا يحل في الدواء { نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها } .
وروى في مسنده من رواية سعيد بن خالد وقد ضعفه النسائي ووثقه الدارقطني وابن حبان وغيرهما عن ابن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان { أن طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن قتلها } .
ورواه أبو داود والنسائي من رواية سعيد بن خالد .
قال صاحب القانون من أكل من دم ضفدع أو جرمه ورم بدنه ، وكمد لونه ، وقذف المني حتى يموت ، ولذلك ترك الأطباء استعماله خوفا من ضرره ، وهو نوعان مائية وترابية ، والترابية تقتل آكلها .
ويداوى القيء بالماء الحار والعسل والملح فإذا تنظفت المعدة سقي السكنجبين ، وأكل الإسفاناخ بدارصيني وينفع كل ما نفع من الاستسقاء ، وحراقة لحمه تنفع من داء الثعلب طلاء ، ورماده يحبس الدم إذا جعل على موضعه ، وإذا رضض وجعل على لسع العقرب والحية نفع وهو يسقط الأسنان حتى أسنان البهائم إذا نالته في الرعي والعلف .
وقال في رواية حنبل في ألبان الأتن : لا تشرب ولا لضرورة ، ونقل عنه ابن منصور وجماعة في مريض وصف له دواء يشربه مع ألبان [ ص: 464 ] الأتن : لا تشربه .
وروى أبو بكر بن أبي شيبة بإسناده عن الحسن أنه سئل عن ألبان الأتن فقال { حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحومها وألبانها } .
وقد ذكر الأطباء أن لبن الأتن قليل الدسومة ، رقيق يشد الأسنان واللثة إذا تمضمض به بخلاف غيره من الألبان ، جيد للسعال والسل ونفث الدم إذا شرب حليبا جبن يخرج من الضرع ، وينفع من الأدوية القتالة والزحير وقروح الأمعاء وهو غير موافق لأصحاب الصداع والطنين والدود ، ولحمها لم أجد فيه نفعا بل قالوا هي أردأ من سائر اللحوم .
وظاهر كلام بعض أصحابنا جواز الاكتحال بشيء نجس وظاهر مذهبنا أنه لا يجب غسل داخل العينين من نجاسة وعند الحنفية والشافعية يجب لندرته .
وقال أبو الفرج الشيرازي في الإيضاح : ولا يؤكل الدرياق إلا لحاجته لمرض لأن فيه لحوم الحيات انتهى كلامه .
والدرياق لغة في الترياق وذكر في المستوعب أن الأدوية القاتلة كالدفلى وغيرها يجوز التداوي بها أكلا وشربا وغير ذلك على وجه لا يضر .
وقال الشيخ وجيه الدين من أصحابنا في شرح الهداية : الميل للاكتحال ذهبا وفضة على سبيل المداواة مباح لحصول المداواة لا لشرف الأعضاء رخصة ، ويعتمد فيه على قول الثقات من أهل الخبرة في هذا الشأن .
ويجوز شرب أبوال الإبل للضرورة نص عليه في رواية صالح وعبد الله والميموني والأثرم وجماعة . وأما شربها لغير ضرورة فهل يجوز أم لا ؟ قال في رواية أبي داود أما من به علة وسقم فنعم رجل صحيح فلا يعجبني أن يشرب أبوال الإبل قال القاضي في كتاب الطب له : ويجب أن يحمل هذا على أحد وجهين إما على طريق الكراهة لاختلاف الناس في طهارته أو على الرواية التي تقول أن بول ما يؤكل لحمه نجس . وإما على الرواية التي تقول هو طاهر وهي الرواية الصحيحة فإنه يجوز [ ص: 465 ] شربه لغير ضرورة كسائر الأشربة . وقطع بعض أصحابنا بالتحريم مطلقا لغير التداوي وهو أشهر .
وعن ابن عباس مرفوعا { إن في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم } رواه أحمد . الذرب بالذال المعجمة وتحريك الراء : الداء الذي يعرض للمعدة فلا يهضم ولا تمسكه . وفي الصحيحين عن أنس قال { : قدم ناس من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها } . ولمسلم { إنهم قالوا إنا اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا وارتهنت أعضاؤنا ، } وهذا مرض الاستسقاء .
وهو مرض مادي سببه مادة غريبة باردة تتخلل الأعضاء فتزكم لها الأعضاء الظاهرة كلها وهو أقسام ، ويحتاج في علاجه إلى إطلاق وإدرار بحسب الحاجة ، وهذا موجود في أبوال الإبل وألبانها . وفي أبوال الإبل جلاء وتليين وإدرار وتلطيف وتفتيح للسدد إذا كان أكثر رعيها الأدوية النافعة للاستسقاء قال صاحب القانون : ولا يلتفت إلى من قال إن طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء قال : واعلم أن لبن النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق وما فيه من خاصة وأن هذا اللبن شديد المنفعة .
وأنفع الأبوال أبوال الجمل الأعرابي وقال ابن جزلة لبن اللقاح وهي النوق أقل الألبان دسومة وجبنية وهو رقيق جدا ماني لا يحدث سوداء كغيره من الألبان لقلة جبنيته ينفع من الربو والاستسقاء وأمراض الطحال والبواسير ، وأجود ما يستعمل للاستسقاء مع أبوال الإبل فإنه يسهل الماء الأصفر وهو سريع الانحدار عن المعدة وهو أقل غذاء من سائر الألبان .
قال الزهري في أبوال الإبل قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بها بأسا ، ذكره البخاري وقال الطحاوي ثنا حسين بن نصر الفريابي [ ص: 466 ] عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال : كانوا يستشفون بأبوال الإبل لا يرون بها بأسا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
