( ويكره ) تنزيها من غير شهوة ومعها يحرم اتفاقا ( تقبيل ) الرجل ( الفم ) من الإنسان معروف ، وفيه تسع لغات تثليث الفاء مع تخفيف الميم ، وفتحها وضمها مع تشديد الميم ، وتثليثها مقصورا مخفف الميم والتاسعة فم بالنقص وإتباع الفاء الميم في الحركات الإعرابية ، تقول هذا فمه ، وقبلت فمه ، ونظرت إلى فمه من محرمه ، قال ابن منصور nindex.php?page=showalam&ids=12251لأبي عبد الله رضوان الله عليه : يقبل [ ص: 339 ] الرجل ذات محرم منه ؟ قال إذا قدم من سفره ولم يخف على نفسه لأن { nindex.php?page=hadith&LINKID=15430النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم من الغزو قبل nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة رضي الله عنها } ، وكذا nindex.php?page=showalam&ids=22خالد بن الوليد قبل أخته .

وتقدم تقبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة في حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة . وفي صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم أن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر اشترى من عازب رحلا فحمله معه ابنه nindex.php?page=showalam&ids=48البراء رضي الله عنهم قال nindex.php?page=showalam&ids=48البراء فدخلت مع nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر على أهله فإذا nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة بنته مضطجعة قد أصابتها حمى فرأيت أباها يقبل خدها وقال كيف أنت يا بنية ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم .

وقول الناظم رحمه الله ( افهم ) والمراد افهم الحكم المراد من النظم بالأخبار الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ( وقيد ) الحل بذوات المحارم يعني من لا يحرم النظر إليهن ، وإياك من حمل كلامي على الإطلاق ، فإنه لا يحل بالاتفاق هذا سر قول النظم افهم وقيد ، وهذا ظاهر ولله الحمد .

وأما اختصاص الكراهة بالتقبيل على الفم فنصوا عليها قالوا ولكن لا يفعله على الفم أبدا بل على الجبهة والرأس وذلك قل أن يقع كرامة بل شهوة كما هو مشاهد ، والمراد أيضا غير الزوجة والأمة المباحة فلا يكره تقبيلهما على الفم ، وهو مفهوم أيضا من قول الناظم افهم وقيد ، وهذا ظاهر لا خفاء فيه ولله الحمد .