الآية الرابعة عشرة :

قوله تعالى : { وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون } .

فيها خمس مسائل :

المسألة الأولى : قوله : { وعلى الذين هادوا حرمنا } فيها أربعة أقوال :

الأول : هادوا : تابوا . هاد يهود : تاب .

الثاني : هاد : إذا سكن .

الثالث : هاد : فتر .

الرابع : هاد : دخل في اليهودية .

وقد قيل في قوله تعالى : { كونوا هودا } أي يهودا . ثم حذف الياء .

فأما من قال : إنه التائب يشهد له قوله : { إنا هدنا إليك } أي تبنا ، وكل تائب إلى ربه : ساكن إليه فاتر عن معصيته . وهذا معنى متقارب .

المسألة الثانية : أخبر الله سبحانه وتعالى في قوله : { كل ذي ظفر } يعني ما ليس بمنفرج الأصابع ، كالإبل والنعام والإوز والبط ; قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ، ويدخل في ذلك ما يصيد بظفره : من [ سباع ] الطير والكلاب . والحوايا : واحدها حاوياء أو حوية ، وهي عند العلماء على ثلاثة أقوال : الأول : المباعر . [ ص: 296 ] الثاني : أنها خزائن اللبن . الثالث : أنها الأمعاء التي عليها الشحوم .