المسألة الثانية في تحقيق القول : هذه نازلة اختلف الصحابة فيها قديما ، وذلك أن الله تعالى لما افتتح الفتوح على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر اجتمع إليه من شهد الوقعة واستحق بكتاب الله الغنيمة ، فسألوه القسمة ، فامتنع nindex.php?page=showalam&ids=2عمر منها ، فألحوا عليه ، حتى دعا عليهم ، فقال : اللهم اكفنيهم . فما حال الحول إلا وقد ماتوا . [ ص: 187 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : لولا أن أترك آخر الناس ببانا ما تركت قرية افتتحت إلا قسمتها بين أهلها .

ورأى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي القسمة كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ، ورأى nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أقوالا أمثلها أن يجتهد الوالي فيها . وقد بينا ذلك في شرح الحديث ، وأوضحنا أن الصحيح قسمة المنقول وإبقاء العقار والأرض سهلا بين المسلمين أجمعين ، إلا أن يجتهد الوالي فينفذ أمرا ، فيمضي عمله فيه لاختلاف الناس عليه . وإن هذه الآية قاضية بذلك ; لأن الله تعالى أخبر عن الفيء ، وجعله لثلاث طوائف : المهاجرين ، والأنصار وهم معلومون ، { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } فهي عامة في جميع التابعين والآتين بعدهم إلى يوم الدين ، ولا وجه لتخصيصها ببعض مقتضياتها .

وفي الصحيح { nindex.php?page=hadith&LINKID=14370أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة وقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أني رأيت إخواننا . فقالوا : يا رسول الله ; ألسنا بإخوانك ، فقال : بل أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ، وأنا فرطهم على الحوض } .

فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن إخوانهم كل من يأتي بعدهم . وهذا تفسير صحيح ظاهر في المراد لا غبار عليه .