الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- نيل الأوطار
- كتاب الفرائض
- باب امتناع الإرث باختلاف الدين وحكم من أسلم على ميراث قبل أن يقسم
نيل الأوطار
الشوكاني - محمد بن علي بن محمد الشوكاني
صفحة
89
باب امتناع الإرث باختلاف الدين وحكم من أسلم على ميراث قبل أن يقسم 2577 - ( عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يرث المسلم الكافر ، ولا الكافر المسلم } رواه الجماعة إلا مسلما والنسائي وفي رواية قال : { يا رسول الله أتنزل غدا في دارك بمكة ؟ قال : وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور } وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ، ولم يرث جعفر ولا علي شيئا لأنهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين أخرجاه ) [ ص: 88 ]
2578 - ( وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يتوارث أهل ملتين شتى } رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وللترمذي مثله من حديث جابر ) .
2579 - ( وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته } رواه الدارقطني ، ورواه من طريق آخر موقوفا على جابر ، وقال : موقوف وهو محفوظ ) .
2580 - ( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم ، وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على ما قسم الإسلام } رواه أبو داود وابن ماجه )
2578 - ( وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يتوارث أهل ملتين شتى } رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وللترمذي مثله من حديث جابر ) .
2579 - ( وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته } رواه الدارقطني ، ورواه من طريق آخر موقوفا على جابر ، وقال : موقوف وهو محفوظ ) .
2580 - ( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم ، وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على ما قسم الإسلام } رواه أبو داود وابن ماجه )
حديث أسامة بن زيد هو باللفظ الأول في مسلم لا كما زعم المصنف قال الحافظ : وأغرب ابن تيمية في المنتقى فادعى أن مسلما لم يخرجه ، وكذا ابن الأثير في الجامع ادعى أن النسائي لم يخرجه ا هـ وحديث عبد الله بن عمرو ، وأخرجه أيضا الدارقطني وابن السكن ، وسند أبي داود فيه إلى عمرو بن شعيب صحيح وحديث جابر الأول استغربه الترمذي وفي إسناده ابن أبي ليلى ، ولفظه : " لا يتوارث أهل ملتين " ، وحديث ابن عباس سكت عنه أبو داود والمنذري ، وأخرجه أيضا أبو يعلى والضياء في المختارة وفي الباب عن ابن عمر عند ابن حبان بنحو حديث عمرو بن شعيب وعن أبي هريرة عند البزار بلفظ : { لا ترث ملة من ملة } وفيه عمر بن راشد تفرد به وهو لين الحديث .
وأحاديث الباب تدل على أنه لا يرث المسلم من الكافر ، ولا الكافر من المسلم قال في البحر إجماعا . واختلف في ميراث المرتد ، فقيل : يكون للمسلمين ، قال في البحر : قيل : إجماعا إذ هي كموته . الأكثر ولا يرث المسلم من الذمي ، معاذ ومعاوية والناصر والإمامية : بل يرث ، لنا : " لا توارث بين أهل ملتين " قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الإسلام يعلو ولا يعلى } قلنا : نقول بموجبه والإرث ممنوع بما رويناه .
قالوا : قال صلى الله عليه وسلم : { نرثهم ولا يرثونا } ، قلنا : لعله أراد المرتدين جمعا بين الأخبار ، ثم قال : مسألة - الهادي وأبو يوسف ومحمد - : ويرث المرتد ورثته المسلمون الشافعي : لا ، بل لبيت المال أبو حنيفة : ما كسبه قبل الردة فلورثته المسلمين وبعدها لبيت المال . [ ص: 89 ] لنا : قتل علي عليه السلام المستورد العجلي حين ارتد وجعل ميراثه لورثته المسلمين ولم يفصل قالوا : لا يرث المسلم الكافر قلنا : مخصوص بعمل علي .
قالوا : غنم أموال أهل الردة قلنا : كان لهم متعة فصاروا حربيين ا هـ كلام البحر وقوله صلى الله عليه وسلم : " الإسلام يعلو " هو حديث أخرجه أبو داود والحاكم وصححه وأما قوله : نرث أهل الكتاب ولا يرثونا ، فليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم في البحر ، بل هو من قول معاوية كما روى ذلك ابن أبي شيبة ، وقد قال بقول معاوية ومن معه عبد الله بن مغفل ومسروق وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي ، ولكنه اجتهاد مصادم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : { لا يرث المسلم الكافر } وما في معناه ومصادم أيضا لنص حديث جابر المذكور في الباب ولتقريره صلى الله عليه وسلم لما فعله عقيل والحاصل أن أحاديث الباب قاضية بأنه لا يرث المسلم من الكافر من غير فرق بين أن يكون حربيا أو ذميا أو مرتدا فلا يقبل التخصيص إلا بدليل
وظاهر قوله : " لا يتوارث أهل ملتين " أنه لا يرث أهل ملة كفرية من أهل ملة كفرية أخرى ، وبه قال الأوزاعي ومالك وأحمد والهادوية وحمله الجمهور على أن المراد بإحدى الملتين الإسلام وبالأخرى الكفر ولا يخفى بعد ذلك وفي ميراث المرتد أقوال أخر غير ما سلف ، والظاهر ما قدمنا
وأحاديث الباب تدل على أنه لا يرث المسلم من الكافر ، ولا الكافر من المسلم قال في البحر إجماعا . واختلف في ميراث المرتد ، فقيل : يكون للمسلمين ، قال في البحر : قيل : إجماعا إذ هي كموته . الأكثر ولا يرث المسلم من الذمي ، معاذ ومعاوية والناصر والإمامية : بل يرث ، لنا : " لا توارث بين أهل ملتين " قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الإسلام يعلو ولا يعلى } قلنا : نقول بموجبه والإرث ممنوع بما رويناه .
قالوا : قال صلى الله عليه وسلم : { نرثهم ولا يرثونا } ، قلنا : لعله أراد المرتدين جمعا بين الأخبار ، ثم قال : مسألة - الهادي وأبو يوسف ومحمد - : ويرث المرتد ورثته المسلمون الشافعي : لا ، بل لبيت المال أبو حنيفة : ما كسبه قبل الردة فلورثته المسلمين وبعدها لبيت المال . [ ص: 89 ] لنا : قتل علي عليه السلام المستورد العجلي حين ارتد وجعل ميراثه لورثته المسلمين ولم يفصل قالوا : لا يرث المسلم الكافر قلنا : مخصوص بعمل علي .
قالوا : غنم أموال أهل الردة قلنا : كان لهم متعة فصاروا حربيين ا هـ كلام البحر وقوله صلى الله عليه وسلم : " الإسلام يعلو " هو حديث أخرجه أبو داود والحاكم وصححه وأما قوله : نرث أهل الكتاب ولا يرثونا ، فليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم في البحر ، بل هو من قول معاوية كما روى ذلك ابن أبي شيبة ، وقد قال بقول معاوية ومن معه عبد الله بن مغفل ومسروق وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي ، ولكنه اجتهاد مصادم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : { لا يرث المسلم الكافر } وما في معناه ومصادم أيضا لنص حديث جابر المذكور في الباب ولتقريره صلى الله عليه وسلم لما فعله عقيل والحاصل أن أحاديث الباب قاضية بأنه لا يرث المسلم من الكافر من غير فرق بين أن يكون حربيا أو ذميا أو مرتدا فلا يقبل التخصيص إلا بدليل
وظاهر قوله : " لا يتوارث أهل ملتين " أنه لا يرث أهل ملة كفرية من أهل ملة كفرية أخرى ، وبه قال الأوزاعي ومالك وأحمد والهادوية وحمله الجمهور على أن المراد بإحدى الملتين الإسلام وبالأخرى الكفر ولا يخفى بعد ذلك وفي ميراث المرتد أقوال أخر غير ما سلف ، والظاهر ما قدمنا
التالي
السابق
الخدمات العلمية
