[ ص: 548 ] قوله ( باب ذبيحة الأمة والمرأة ) كأنه يشير إلى الرد على من منع ذلك ، وقد نقل محمد بن عبد الحكم عن مالك كراهته ، وفي " المدونة " جوازه ، وفي وجه للشافعية يكره ذبح المرأة الأضحية ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور بسند صحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي أنه قال في ذبيحة المرأة والصبي : لا بأس إذا أطاق الذبيحة وحفظ التسمية ، وهو قول الجمهور .

قوله ( nindex.php?page=showalam&ids=16513عبدة ) هو ابن سليمان الكلابي الكوفي وافق nindex.php?page=showalam&ids=17116معتمر بن سليمان التيمي البصري على روايته عن عبيد الله بن عمر ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني أن غيرهما رواه عن عبيد الله فقال " عن نافع أن رجلا من الأنصار " . قلت : وكذا تقدم في الباب الذي قبله من رواية جويرية عن نافع ، وكذا علقه هنا من رواية الليث عن نافع ، ووصله nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من رواية nindex.php?page=showalam&ids=12297أحمد بن يونس عن الليث به ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني " وكذا قال محمد بن إسحاق عن نافع " وهو أشبه ، وسلك الجادة قوم منهم nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون فقال عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر ، وكذا قال مرحوم العطار عن داود العطار عن نافع ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني عن غيرهم أنهم رووه كذلك ، قال : ومنهم من أرسله عن نافع وهو أشبه بالصواب ، وأغفل ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أواخر الباب من رواية مالك عن نافع عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ " أن جارية لكعب " وقد أورده في " الموطآت " له كذلك من حديث جماعة عن مالك ، منهم محمد بن الحسن ، وقال في روايته عن رجل من الأنصار معاذ بن سعد أو nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ ، وأشار إلى تفرد محمد بذلك ، وقال الباقون عن رجل عن معاذ بن سعد أو nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ ، ومنهم ابن وهب أخرجه من طريقه كالجماعة قال : وأخرجه ابن وهب في غير الموطأ فقال " أخبرني مالك وغيره من أهل العلم عن رجل من الأنصار أن جارية nindex.php?page=showalam&ids=331لكعب بن مالك " فذكره وقال : الصواب ما في الموطأ يعني عن مالك ، وأما عن غيره فيحتمل أن يكون ابن وهب أراد الليث وحمل رواية مالك على روايته ، وأغرب ابن التين فقال : فيه رواية صحابي عن تابعي لأن ابن كعب تابعي nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر صحابي قلت : لكن ليس في شيء من طرقه أن ابن عمر رواه عنه ، وإنما فيها أن ابن كعب حدث ابن عمر بذلك فحمله عنه نافع ، وأما الرواية التي فيها عن ابن عمر فقال راويها فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر ابن كعب ، وقد تقدم أنها شاذة والله أعلم .

وقال الكرماني الشك من الراوي في معاذ بن سعد أو nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ لا يقدح لأن الصحابة كلهم عدول ، وهو كما قال ، لكن الراوي الذي لم يسم يقدح في صحة الخبر إلا أنه قد تبين بالطريق الأخرى أن له أصلا .

قوله ( جارية ) وفي لفظ " أمة " لا ينافي قوله في الرواية الأخرى " امرأة " لأنها أعم ، فيؤخذ بقول من زاد في روايته صفة وهي كونها أمة .