قوله ( أنه دخل على nindex.php?page=showalam&ids=17315يحيى بن سعيد ) أي ابن العاص وهو أخو nindex.php?page=showalam&ids=16695عمرو المعروف بالأشدق بن سعيد بن العاص والد سعيد بن عمرو راويه من ابن عمر .

قوله ( وغلام من بني يحيى ) أي ابن سعيد المذكور لم أقف على اسمه ، وكان ليحيى من الذكور عثمان وعنبسة وأبان وإسماعيل وسعيد ومحمد وهشام وعمرو ، وكان يحيى بن سعيد قد ولي إمرة المدينة وكذا أخوه عمرو .

[ ص: 560 ] قوله ( فمشى إليها ابن عمر حتى حلها ) بتشديد اللام ، في رواية السرخسي nindex.php?page=showalam&ids=15230والمستملي " حملها " ورواية الكشميهني أوضح لقوله في أول الحديث " رابط دجاجة " ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي وأبي نعيم في " المستخرج " : فحل الدجاجة .

قوله ( ازجروا غلامكم ) في رواية الكشميهني " غلمانكم " . ( عن أن يصبر ) في رواية الكشميهني " أن يصبروا " بصيغة الجمع وهو على نسق الذي قبله ، وزاد أبو نعيم في آخر الحديث " وإن أردتم ذبحها فاذبحوها " .

قوله ( هذا الطير ) قال الكرماني : هذا على لغة قليلة وهي إطلاق الطير على الواحد ، واللغة المشهورة في الواحد طائر والجمع الطير . قلت : وهو هنا محتمل لإرادة الجمع ، بل الأولى أنه لإرادة الجنس .

قوله ( أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل ) " أو " للتنويع لا للشك ، وهو زائد على حديث أنس فيدخل فيه البهائم والطيور وغيرهما ، ونحوه حديث أبي أيوب قال " nindex.php?page=hadith&LINKID=3503759والذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر " أخرجه أبو داود بسند قوي ، ويجمع ذلك حديث شداد بن أوس عند مسلم رفعه " nindex.php?page=hadith&LINKID=3503760إذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته " قال ابن أبي جمرة : فيه رحمة الله لعباده حتى في حال القتل ، فأمر بالقتل ، وأمر بالرفق فيه . ويؤخذ منه قهره لجميع عباده لأنه لم يترك لأحد التصرف في شيء إلا وقد حد له فيه كيفية .