قوله : ( عن أبي صالح وأبي سفيان ) كذا رواه أكثر أصحاب الأعمش عنه عن جابر ، ورواه أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح وحده أخرجه مسلم ، وقد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من وجه آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ، وعن أبي صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وهو شاذ والمحفوظ عن جابر .

قوله : ( من النقيع ) بالنون ، قيل هو الموضع الذي حمي لرعي النعم وقيل : غيره ، وقد تقدم في كتاب الجمعة ذكر نقيع الخضمات فدل على التعدد ; وكان واديا يجتمع فيه الماء ، والماء الناقع هو المجتمع ، وقيل : كانت تعمل فيه الآنية ، وقيل : هو الباع حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي ، وعن الخليل : الوادي يكون فيه الشجر ، وقال ابن التين : رواه nindex.php?page=showalam&ids=14933أبو الحسن يعني القابسي بالموحدة ، وكذا نقله عياض عن أبي بحر بن العاص ، وهو تصحيف ، فإن البقيع مقبرة بالمدينة ، وقال القرطبي : الأكثر على النون وهو من ناحية العقيق على عشرين فرسخا من المدينة .

قوله : ( ألا ) بفتح الهمزة والتشديد بمعنى هلا . وقوله : خمرته بخاء معجمة وتشديد الميم أي غطيته ، ومنه خمار المرأة لأنه يسترها .

قوله : ( تعرض ) بفتح أوله وضم الراء قاله الأصمعي ، وهو رواية الجمهور ، وأجاز أبو عبيد كسر الراء وهو مأخوذ من العرض أي تجعل العود عليه بالعرض ، والمعنى أنه إن لم يغطه فلا أقل من إن يعرض عليه شيئا . وأظن السر في الاكتفاء بعرض العود أن تعاطي التغطية أو العرض يقترن بالتسمية فيكون العرض علامة على التسمية فتمتنع الشياطين من الدنو منه ، وسيأتي شيء من الكلام على هذا الحكم في " باب في تغطية الإناء " بعد أبواب .

( تنبيه ) :

وقع لمسلم من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح وحده عن جابر nindex.php?page=hadith&LINKID=846540كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستسقى ، فقال رجل : يا رسول الله ألا نسقيك نبيذا ؟ قال : بلى ، فخرج [ ص: 75 ] الرجل يسعى فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا خمرته الحديث . ولمسلم أيضا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول nindex.php?page=hadith&LINKID=847463 " أخبرني أبو حميد الساعدي قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا " الحديث . والذي يظهر أن قصة اللبن كانت لأبي حميد وأن جابرا أحضرها ، وأن قصة النبيذ حملها جابر عن أبي حميد وأبهم أبو حميد صاحبها ، ويحتمل أن يكون هو أبا حميد راويها أبهم نفسه ، ويحتمل أن يكون غيره ، وهو الذي يظهر لي والله أعلم .