قوله : ( باب اختناث الأسقية ) افتعال من الخنث بالخاء المعجمة والنون والمثلثة ، وهو الانطواء والتكسر والانثناء . والأسقية جمع السقاء والمراد به المتخذ من الأدم صغيرا كان أو كبيرا . وقيل : القربة قد تكون كبيرة وقد تكون صغيرة ، والسقاء لا يكون إلا صغيرا .

قوله : ( عن عبيد الله ) بالتصغير ( ابن عبد الله ) بالتكبير ( ابن عتبة ) بضم المهملة وسكون المثناة بعدها موحدة أي ابن مسعود ، وصرح في الرواية التي تليها بتحديث عبيد الله للزهري .

قوله : ( عن أبي سعيد ) صرح بالسماع في التي تليها أيضا .

قوله : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) في التي بعدها " سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى " .

قوله : ( يعني أن تكسر أفواهها فيشرب منها ) المراد بكسرها ثنيها لا كسرها حقيقة ولا إبانتها ، والقائل " يعني " لم يصرح به في هذه الطريق ، ووقع عندأحمد عن أبي النضر عن ابن أبي ذئب بحذف لفظ " يعني " فسار التفسير مدرجا في الخبر ، ووقع في الرواية الثانية " قال nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله " هو ابن المبارك " قالا معمر " هو ابن راشد " أو غيره هو الشرب من أفواهها " nindex.php?page=showalam&ids=16418وعبد الله بن المبارك روى المرفوع عن يونس عن الزهري ، وروى التفسير عن معمر مع التردد ، وقد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من طريق ابن وهب عن يونس nindex.php?page=showalam&ids=12493وابن أبي ذئب معا مدرجا ولفظه nindex.php?page=hadith&LINKID=848922 " ينهى عن اختناث الأسقية أو الشرب أن يشرب من أفواهها " كذا فيه بحرف التردد ، وهو عند مسلم من طريق ابن وهب عن يونس وحده بلفظ " عن اختناث الأسقية أن يشرب من أفواهها " وهذا أشبه ، وهو أنه تفسير الاختناث لا أنه شك من الراوي في أي اللفظين وقع في الحديث ، لكن ظاهره أن التفسير في نفس الخبر ، وأخرجه مسلم أيضا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ولم يسق لفظه لكن قال : " مثله " قال : " غير أنه قال : واختناثها أن يقلب رأسها ثم يشرب " وهو مدرج أيضا ، وقد جزم nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي أن تفسير الاختناث من كلام الزهري ، ويحمل التفسير المطلق وهو الشرب من أفواهها على المقيد بكسر فمها أو قلب رأسها ، ووقع في مسند أبي بكر بن أبي شيبة عن nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب في أول هذا الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=848923شرب رجل من سقاء فانساب في بطنه جنان ، فنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " فذكره ، وكذا أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من طريق أبي بكر nindex.php?page=showalam&ids=16544وعثمان بن أبي شيبة فرقهما عن يزيد به .

قوله : ( أفواهها ) جمع فم ، وهو على سبيل الرد إلى الأصل في الفم أنه فوه نقصت منه الهاء لاستثقال هاءين عند الضمير لو قال فوهه ، فلما لم يحتمل حذف الواو بعد حذف الهاء الإعراب لسكونها عوضت ميما فقيل فم ، وهذا إذا أفرد ، ويجوز أن يقتصر على الفاء إذا أضيفت لكن تزاد حركة مشبعة يختلف إعرابها بالحروف ، فإن أضيف إلى مضمر كفت الحركات ولا يضاف مع الميم إلا في ضرورة شعر كقول الشاعر " يصبح عطشان وفي البحر فمه " فإذا أرادوا الجمع أو التصغير ردوه إلى الأصل فقالوا فويه وأفواه ، ولم يقولوا فميم ولا أفمام .

[ ص: 93 ]