قوله : ( باب لا صفر وهو داء يأخذ البطن ) كذا جزم بتفسير الصفر ، وهو بفتحتين . وقد نقل nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة معمر بن المثنى في " غريب الحديث " له عن يونس بن عبيد الجرمي أنه سأل nindex.php?page=showalam&ids=15876رؤبة بن العجاج فقال : هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس ، وهي أعدى من الجرب عند العرب . فعلى هذا فالمراد بنفي الصفر ما كانوا يعتقدونه فيه من العدوى . ورجح عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هذا القول لكونه قرن في الحديث بالعدوى . وكذا رجح الطبري هذا القول واستشهد له بقول الأعشى "

ولا ولا يعض على شرسوفه الصفر

والشرسوف بضم المعجمة وسكون الراء ثم مهملة ثم فاء : الضلع ، والصفر دود يكون في الجوف فربما عض الضلع أو الكبد فقتل صاحبه ، وقيل : المراد بالصفر الحية لكن المراد بالنفي نفي ما كانوا يعتقدونه أن من أصابه قتله ، فرد ذلك الشارع بأن الموت لا يكون إلا إذا فرغ الأجل . وقد جاء هذا التفسير عن جابر وهو أحد رواة حديث لا صفر قاله الطبري . وقيل : في الصفر قول آخر ، وهو أن المراد به شهر صفر ، وذلك أن العرب كانت تحرم صفر وتستحل الحرم كما تقدم في كتاب الحج ، فجاء الإسلام برد ما كانوا يفعلونه من ذلك فلذلك قال - صلى الله عليه وسلم - : لا صفر ، قال ابن بطال : وهذا القول مروي عن مالك ، والصفر أيضا وجع في البطن يأخذ من الجوع ومن اجتماع الماء الذي يكون منه الاستسقاء ، ومن الأول حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=847781صفرة في سبيل الله خير من حمر النعم أي جوعة ، ويقولون صفر الإناء إذا خلا عن الطعام ، ومن الثاني ما سبق في الأشربة في حديث ابن مسعود nindex.php?page=hadith&LINKID=847782أن رجلا أصابه الصفر فنعت له السكر أي حصل له الاستسقاء فوصف له النبيذ ، وحمل الحديث على هذا لا يتجه ، بخلاف ما سبق . وسيأتي شرح الهامة والعدوى كل منهما في باب مفرد .

قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16214صالح ) هو ابن كيسان ، وقوله : " أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وغيره " وقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=17381يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان عند مسلم في هذا الحديث أنه سمع nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة ، وقوله في آخر الباب : " رواه الزهري عن أبي سلمة وسنان بن أبي سنان " يعني كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وسيأتي ذلك في " باب لا عدوى " من رواية شعيب عن الزهري عنهما ، وفيه تفصيل لفظ أبي سلمة من لفظ سنان ، ويأتي البحث فيه هناك إن شاء الله - تعالى - .

[ ص: 182 ]