قوله : ( باب رقية النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أي التي كان يرقي بها . ذكر فيه ثلاثة أحاديث : الأول حديث أنس

قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=16501عبد الوارث ) هو ابن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=16377وعبد العزيز هو ابن صهيب ، والإسناد بصريون .

قوله : ( فقال nindex.php?page=showalam&ids=215ثابت ) هو البناني ( يا أبا حمزة ) هي كنية أنس .

قوله : ( اشتكيت ) بضم التاء أي مرضت ، ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي " إني اشتكيت " .

قوله : ( ألا ) بتخفيف اللام للعرض و " أرقيك " بفتح الهمزة .

قوله : ( مذهب الباس ) بغير همز للمؤاخاة فإن أصله الهمزة .

قوله : ( أنت الشافي ) يؤخذ منه جواز تسمية الله - تعالى - بما ليس في القرآن بشرطين : أحدهما أن لا يكون في ذلك ما يوهم نقصا ، والثاني أن يكون له أصل في القرآن وهذا من ذاك ، فإن في القرآن وإذا مرضت فهو يشفين .

قوله : ( لا شافي إلا أنت ) إشارة إلى أن كل ما يقع من الدواء والتداوي إن لم يصادف تقدير الله - تعالى - وإلا فلا ينجع .

قوله : ( شفاء ) مصدر منصوب بقوله " اشف " ويجوز الرفع على أنه خبر مبتدأ أي هو .

قوله : ( لا يغادر ) بالغين المعجمة أي لا يترك ، وقد تقدم بيانه والحكمة فيه في أواخر كتاب المرضى ، وقوله " سقما " بضم ثم سكون ، وبفتحتين أيضا . ويؤخذ من هذا الحديث أن الإضافة في الترجمة للفاعل ، وقد ورد ما يدل على أنها للمفعول ، وذلك فيما أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد nindex.php?page=hadith&LINKID=842333 " أن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد اشتكيت ؟ قال : نعم . قال : بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك وله شاهد عنده بمعناه من حديث عائشة .