الحديث الثاني قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى ) هو القطان ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان هو الثوري ، وسليمان هو الأعمش nindex.php?page=showalam&ids=11870ومسلم هو أبو الضحى مشهور بكنيته أكثر من اسمه ، وجوز الكرماني أن يكون مسلم بن عمران لكونه يروي عن مسروق [ ص: 218 ] ويروي الأعمش عنه ، وهو تجويز عقلي محض يمجه سمع المحدث ، على أنني لم أر لمسلم بن عمران البطين رواية عن مسروق وإن كانت ممكنة ، وهذا الحديث إنما هو من رواية الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق ، وقد أخرجه مسلم من رواية جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق به ، ثم أخرجه من رواية هشيم ومن رواية شعبة ومن رواية nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان عن الثوري كلهم عن الأعمش قال بإسناد جرير ، فوضح أن مسلما المذكور في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هو أبو الضحى ، فإنه أخرجه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان ، وغايته أن بعض الرواة عن يحيى سماه وبعضهم كناه والله أعلم .

قوله : ( كان يعوذ بعض أهله ) لم أقف على تعيينه .

قوله : ( يمسح بيده اليمنى ) أي على الوجع قال الطبري : هو على طريق التفاؤل لزوال ذلك الوجع .

قوله : ( واشفه وأنت الشافي ) في رواية الكشميهني بحذف الواو ، والضمير في اشفه للعليل ، أو هي هاء السكت .

قوله : ( لا شفاء ) بالمد مبني على الفتح والخبر محذوف والتقدير لنا أو له .

قوله : ( إلا شفاؤك ) بالرفع على أنه بدل من موضع لا شفاء .

قوله : ( قال سفيان ) هو موصول بالإسناد المذكور .

قوله : ( حدثت به nindex.php?page=showalam&ids=17152منصورا ) هو ابن المعتمر ، وصار بذلك في هذا الحديث إلى مسروق طريقان ، وإذا ضم الطريق الذي بعده إليه صار إلى عائشة طريقان ، وإذا ضم إلى حديث أنس صار إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه طريقان .

قوله : ( نحوه ) تقدم سياقه في أواخر كتاب المرضى مع بيان الاختلاف على الأعمش ومنصور في الواسطة بينهما وبين مسروق ، ومن أفرد ومن جمع وتحرير ذلك واضحا .