قوله ( باب الطيرة ) بكسر المهملة وفتح التحتانية وقد تسكن ، هي التشاؤم بالشين ، وهو مصدر تطير مثل تحير حيرة . قال بعض أهل اللغة لم يجئ من المصادر هكذا غير هاتين ، وتعقب بأنه سمع طيبة ، وأورد بعضهم التولة وفيه نظر ، وأصل التطير أنهم كانوا في الجاهلية يعتمدون على الطير فإذا خرج أحدهم لأمر فإن رأى الطير طار يمنة تيمن به واستمر ، وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع ، وربما كان أحدهم يهيج الطير ليطير فيعتمدها ، فجاء الشرع بالنهي عن ذلك ، وكانوا يسمونه السانح بمهملة ثم نون ثم حاء مهملة ، والبارح بموحدة وآخره مهملة ، فالسانح ما ولاك ميامنه بأن يمر عن يسارك إلى يمينك ، والبارح بالعكس . وكانوا يتيمنون بالسانح ويتشاءمون بالبارح ، لأنه لا يمكن رميه إلا بأن ينحرف إليه ، وليس في شيء من سنوح الطير وبروحها ما يقتضي ما اعتقدوه ، وإنما هو تكلف بتعاطي ما لا أصل له ، إذ لا نطق للطير ولا تمييز فيستدل بفعله على مضمون معنى فيه ، وطلب العلم من غير مظانه جهل من فاعله ، وقد كان بعض عقلاء الجاهلية ينكر التطير ويتمدح بتركه ، قال شاعر منهم :

ولقد غدوت وكنت لا أغدو على واق وحاتم     فإذا الأشائم كالأيامن
والأيامن كالأشائم

وقال آخر :

الزجر والطير والكهان كلهم     مضللون ودون الغيب أقفال

وقال آخر : [ ص: 224 ]

وما عاجلات الطير تدني من الفتى     نجاحا ، ولا عن ريثهن قصور

وقال آخر :

لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى     ولا زاجرت الطير ما الله صانع

وقال آخر :

تخير طيرة فيها زياد     لتخبره وما فيها خبير
تعلم إنه لا طير إلا     على متطير وهو الثبور
بلى شيء يوافق بعض شيء     أحايينا ، وباطله كثير

وكان أكثرهم يتطيرون ويعتمدون على ذلك ويصح معهم غالبا لتزيين الشيطان ذلك ، وبقيت من ذلك بقايا في كثير من المسلمين . وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في صحيحه من حديث أنس رفعه " nindex.php?page=hadith&LINKID=842344لا طيرة ، والطيرة على من تطير " وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " nindex.php?page=hadith&LINKID=842345ثلاثة لا يسلم منهن أحد : الطيرة ، والظن ، والحسد . فإذا تطيرت فلا ترجع ، وإذا حسدت فلا تبغ ، وإذا ظننت فلا تحقق " وهذا مرسل أو معضل ، لكن له شاهد من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في " الشعب " وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي بسند لين عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة رفعه " nindex.php?page=hadith&LINKID=3503860إذا تطيرتم فامضوا ، وعلى الله فتوكلوا " وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني عن nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء رفعه " nindex.php?page=hadith&LINKID=3503861لن ينال الدرجات العلا من تكهن ، أو استقسم ، أو رجع من سفر تطيرا " ورجاله ثقات ، إلا أنني أظن أن فيه انقطاعا وله شاهد عن عمران بن حصين وأخرجه البزار في أثناء حديث بسند جيد ، وأخرج أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وصححه هو nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان عن ابن مسعود رفعه " nindex.php?page=hadith&LINKID=842346الطيرة شرك ، وما منا إلا تطير ، ولكن الله يذهبه بالتوكل " وقوله " وما منا إلا " من كلام ابن مسعود أدرج في الخبر ، وقد بينه سليمان بن حرب شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فيما حكاه الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عنه ، وإنما جعل ذلك شركا لاعتقادهم أن ذلك يجلب نفعا أو يدفع ضرا ، فكأنهم أشركوه مع الله - تعالى - ، وقوله " nindex.php?page=hadith&LINKID=842347ولكن الله يذهبه بالتوكل " إشارة إلى أن من وقع له فسلم لله ولم يعبأ بالطيرة أنه لا يؤاخذ بما عرض له من ذلك . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في " الشعب " من حديث عبد الله بن عمرو موقوفا " nindex.php?page=hadith&LINKID=842348من عرض له من هذه الطيرة شيء فليقل : اللهم لا طير إلا طيرك ، ولا خير إلا خيرك ، ولا إله غيرك " .

قوله : ( لا عدوى ، ولا طيرة ، والشؤم في ثلاث ) قد تقدم شرح هذا الحديث وبيان اختلاف الرواة في سياقه في كتاب الجهاد ، والتطير والتشاؤم بمعنى واحد ، فنفى أولا بطريق العموم كما نفى العدوى ، ثم أثبت الشؤم في الثلاثة المذكورة ، وقد ذكرت ما قيل في ذلك هناك . وقد وقع في حديث nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص عند أبي داود بلفظ " وإن كانت الطيرة في شيء " الحديث .