[ ص: 260 ] قوله : ( باب ألبان الأتن ) بضم الهمزة والمثناة الفوقانية بعدها نون جمع أتان .

قوله : ( حدثني nindex.php?page=showalam&ids=15241عبد الله بن محمد ) هو الجعفي ، nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان هو ابن عيينة .

قوله : ( من السباع ) كذا للأكثر ، وللمستملي والسرخسي " من السبع " بلفظ الإفراد والمراد الجنس .

قوله : ( قال الزهري ولم أسمعه حتى أتيت الشام ) تقدم الكلام على ذلك في الطب .

قوله : ( وزاد الليث حدثني يونس عن ابن شهاب ) هو الزهري ، وهذه الزيادة وصلها الذهلي في " الزهريات " وأوردها أبو نعيم في " المستخرج " مطولة من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12049أبي ضمرة أنس بن عياض عن nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس بن يزيد .

قوله : ( عن ابن شهاب قال وسألته هل نتوضأ ) ؟ هذه الجملة حالية ، ووقع في رواية أبي ضمرة " سئل الزهري وأعرض الزهري في جوابه عن الوضوء فلم يجب عنه لشذوذ القول به " وقد تقدمت في الطهارة الإشارة إلى من أجاز الوضوء باللبن والخل .

قوله : ( قد كان المسلمون ) في رواية أبي ضمرة " أما أبوال الإبل فقد كان المسلمون " .

قوله : ( ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي ) في رواية أبي ضمرة " ولا أرى ألبانها إلا تخرج من لحومها " .

قوله : ( وأما مرارة السبع قال ابن شهاب حدثني أبو إدريس ) في رواية أبي ضمرة " وأما مرارة السبع فإنه أخبرني أبو إدريس " والباقي مثله ، وزاد أبو ضمرة في آخره ولم أسمعه من علمائنا ، فإن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عنها فلا خير في مرارتها . ويؤخذ من هذه الزيادة أن الزهري كان يتوقف في صحة هذا الحديث لكونه لم يعرف له أصلا بالحجاز كما هي طريقة كثير من علماء الحجاز . وقال ابن بطال : استدل الزهري على منع مرارة السبع بالنهي عن أكل كل ذي ناب من السباع ، ويلزمه مثل ذلك في ألبان الأتن ، وغفل - رحمه الله - عن الزيادة التي أفادتها رواية أبي ضمرة . وقد اختلف في ألبان الأتن ، فالجمهور على التحريم ، وعند المالكية قول في حلها من القول بحل أكل لحمها ، وقد تقدم بسطه في الأطعمة .