قوله : ( باب من جر إزاره من غير خيلاء ) أي فهو مستثنى من الوعيد المذكور ، لكن إن كان لعذر فلا حرج عليه ، وإن كان لغير عذر فيأتي البحث فيه . وقد سقطت هذه الترجمة nindex.php?page=showalam&ids=12997لابن بطال .

قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=15932زهير بن معاوية ) هو أبو خيثمة الجعفي .

قوله : ( من جر ثوبه ) سيأتي شرحه بعد ثلاثة أبواب .

قوله : ( فقال أبو بكر ) هو الصديق ( إن أحد شقي إزاري ) كذا بالتثنية للنسفي nindex.php?page=showalam&ids=15086والكشميهني ، ولغيرهما " شق " بالإفراد ، والشق بكسر المعجمة الجانب ويطلق أيضا على النصف .

قوله : ( يسترخي ) بالخاء المعجمة ، وكان سبب استرخائه نحافة جسم أبي بكر .

قوله : ( إلا أن أتعاهد ذلك منه ) أي يسترخي إذا غفلت عنه ، ووقع في رواية معمر عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم عند أحمد " إن إزاري يسترخي أحيانا " فكأن شده كان ينحل إذا تحرك بمشي أو غيره بغير اختياره ، فإذا كان محافظا عليه لا يسترخي لأنه كلما كاد يسترخي شده . وأخرج ابن سعد من طريق طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن عائشة قالت : " كان أبو بكر أحنى لا يستمسك إزاره يسترخي عن حقويه " ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=16834قيس بن أبي حازم قال : " دخلت على أبي بكر وكان رجلا نحيفا " .

[ ص: 267 ] قوله : ( لست ممن يصنعه خيلاء ) في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم لست منهم وفيه أنه لا حرج على من انجر إزاره بغير قصده مطلقا ، وأما ما أخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عمر أنه كان يكره جر الإزار على كل حال فقال ابن بطال هو من تشديداته ، وإلا فقد روى هو حديث الباب فلم يخف عليه الحكم . قلت : بل كراهة ابن عمر محمولة على من قصد ذلك سواء كان عن مخيلة أم لا ، وهو المطابق لروايته المذكورة ، ولا يظن بابن عمر أنه يؤاخذ من لم يقصد شيئا وإنما يريد بالكراهة من انجر إزاره بغير اختياره ثم تمادى على ذلك ولم يتداركه وهذا متفق عليه ، وإن اختلفوا هل الكراهة فيه للتحريم أو للتنزيه . وفي الحديث اعتبار أحوال الأشخاص في الأحكام باختلافها ، وهو أصل مطرد غالبا .