قوله : ( باب جيب القميص من عند الصدر وغيره ) الجيب بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها موحدة هو ما يقطع من الثوب ليخرج منه الرأس أو اليد أو غير ذلك ، واعترضه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي فقال : الجيب الذي يحيط بالعنق ، جيب الثوب أي جعل فيه ثقب ، وأورده nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري على أنه ما يجعل في الصدر ليوضع فيه الشيء ، وبذلك فسره أبو عبيد ، لكن ليس هو المراد هنا ، وإنما الجيب الذي أشار إليه في الحديث هو الأول ، كذا قال ، وكأنه [ ص: 279 ] يعني ما وقع في الحديث من قوله : " ويقول بإصبعه هكذا في جيبه " فإن الظاهر أنه كان لابس قميص ، وكان في طوقه فتحة إلى صدره ، ولا مانع من حمله على المعنى الآخر ، بل استدل به ابن بطال على أن الجيب في ثياب السلف كان عند الصدر ، قال : وهو الذي تصنعه النساء بالأندلس . وموضع الدلالة منه أن البخيل إذا أراد إخراج يده أمسكت في الموضع الذي ضاق عليها وهو الثدي والتراقي ، وذلك في الصدر ، قال : فبان أن جيبه كان في صدره ، لأنه لو كان في يده لم تضطر يداه إلى ثدييه وتراقيه . قلت : وفي حديث قرة بن إياس الذي أخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وصححه هو nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=hadith&LINKID=842495لما بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - : " قال فأدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم " ما يقتضي أن جيب قميصه كان في صدره لأن في أول الحديث أنه رآه مطلق القميص أي غير مزرور .

وذكر المصنف في الباب حديث مثل البخيل والمتصدق ، وقد مضى شرحه مستوفى في كتاب الزكاة ، وقوله في هذه الرواية " مادت " بتخفيف الدال أي مالت ، ولبعض الرواة " مارت " بالراء بدل الدال أي سالت وقوله : " ثديهما " بضم المثلثة على الجمع وبفتحها على التثنية ، وقوله : " يغشى " بضم أوله والتشديد ويجوز فتح أوله وسكون ثانيه بمعنى ، وعبد الله بن محمد هو الجعفي وأبو عامر هو العقدي والحسن هو ابن مسلم بن يناق وقد تقدم ضبط اسم جده قريبا .

قوله : ( وتراقيهما ) جمع ترقوة بفتح المثناة وضم القاف هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ، وقال ثابت بن قاسم في " الدلائل " الترقوتان العظمان المشرفان في أعلى الصدر إلى طرف ثغرة النحر .

قوله : ( فلو رأيته ) جوابه محذوف وتقديره لتعجبت منه ، أو هو للتمني . والأول أوضح .

قوله : ( يقول بإصبعه هكذا في جيبه ) كذا للأكثر بفتح الجيم وهو الموافق للترجمة ، وكذا في رواية مسلم وعليه اقتصر nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي ، nindex.php?page=showalam&ids=15086وللكشميهني وحده بضم الجيم وتشديد الموحدة بعدها مثناة ثم ضمير ، والأول أولى لدلالته على الموضع بخصوصه بخلاف الثاني . والله أعلم .

قوله : ( تابعه nindex.php?page=showalam&ids=16446ابن طاوس ) يعني عبد الله ( عن أبيه ) يعني عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وقد تقدم موصولا في الزكاة ، ولم يسقه بتمامه فيه بل ساقه في الجهاد .

قوله : ( وأبو الزناد عن الأعرج ) يعني عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة .

قوله : ( في الجبتين ) يعني بالموحدة وقد بينت اختلاف الرواة في ذلك هل هو بالموحدة أو النون في كتاب الزكاة ، ورواية nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد وصلها المؤلف في الزكاة .

قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=15776حنظلة ) هو ابن أبي سفيان ، وقد سبق القول فيه أيضا في الزكاة .

قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=15632جعفر بن ربيعة ) كذا للأكثر وهو الصواب ، ووقع في رواية أبي ذر : وقال جعفر بن حبان وكذا وقع عند ابن بطال وهو خطأ ، وقد ذكرها في الزكاة أيضا تعليقا بزيادة فقال : " وقال الليث حدثني جعفر " وبينت هناك أن لليث فيه إسنادا آخر من رواية عيسى بن حماد عنه عن محمد بن عجلان عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد .