الحديث الثاني قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=14152الحكم ) هو ابن عتيبة بمثناة ثم موحدة مصغرا ; nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى هو عبد الرحمن ، ووقع في رواية القابسي عن أبي ليلى وهو غلط لكن كتب في الهامش : الصواب nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى .

قوله : ( كان nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة ) هو ابن اليمان وقد مضى شرح حديثه هذا في كتاب الأشربة .

قوله : ( الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة ) تمسك به من منع استعمال النساء للحرير والديباج ، لأن حذيفة استدل به على تحريم الشرب في إناء الفضة وهو حرام على النساء والرجال جميعا فيكون الحرير كذلك . والجواب أن الخطاب بلفظ لكم للمذكر ، ودخول المؤنث فيه قد اختلف فيه ; والراجح عند الأصوليين عدم دخولهن . وأيضا فقد ثبت إباحة الحرير والذهب للنساء كما سيأتي التنبيه عليه في " باب الحرير للنساء " قريبا ، وأيضا فإن هذا اللفظ مختصر وقد تقدم بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=842541لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة والخطاب في ذلك للذكور ، وحكم النساء في الافتراش سيأتي في باب افتراش الحرير قريبا ، وقوله : هي لهم في الدنيا تمسك به من قال إن الكافر ليس مخاطبا بالفروع . وأجيب بأن المراد هي شعارهم وزيهم في الدنيا ، ولا يدل ذلك على الإذن لهم في ذلك شرعا .