قوله : ( باب إرداف المرأة خلف الرجل ذا محرم ) كذا للأكثر ، والنصب على الحال ولبعضهم ذي محرم على الصفة . واقتصر النسفي على " خلف الرجل " فلم يذكر ما بعده .

قوله : ( أقبلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خيبر ، وإني لرديف أبي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ عثرت الناقة فقلت المرأة فنزلت فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنها أمكم ، فشددت الرحل ) كذا في هذه الرواية وظاهره أن الذي قال ذلك وفعله هو أنس ، وقد تقدم في أواخر الجهاد من وجه آخر عن يحيى بن أبي إسحاق وفيه أن الذي فعل [ ص: 413 ] ذلك أبو طلحة وأن الذي قال : " المرأة " رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولفظه أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=842815أقبل هو وأبو طلحة ومع النبي - صلى الله عليه وسلم - صفية يردفها على راحلته ، فلما كان ببعض الطريق عثرت الدابة فصرع النبي - صلى الله عليه وسلم - والمرأة ، وأن أبا طلحة أحسبه قال اقتحم عن بعيره فقال : يا نبي الله هل أصابك من شيء ؟ قال : لا ، ولكن عليك المرأة فألقى أبو طلحة ثوبه على وجهه فقصد قصدها فألقى ثوبه عليها ، فقامت المرأة فشد لهما على راحلتهما فركبا " الحديث . وفي أخرى عن يحيى بن أبي إسحاق أيضا " nindex.php?page=hadith&LINKID=3503883ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - على راحلته وقد أردف nindex.php?page=showalam&ids=199صفية بنت حيي ، فعثرت ناقته " فساقه نحوه . فيستفاد من هاتين الطريقتين تسمية المرأة ، وأن الذي تولى شد الرحل وغير ذلك مما ذكره هو أبو طلحة لا أنس ، والاختلاف فيه على يحيى بن أبي إسحاق رواية عن أنس ، فقال شعبة عنه ما في هذا الباب ، وقال عبد الوارث nindex.php?page=showalam&ids=15535وبشر بن المفضل كلاهما عنه ما أشرت إليه في الجهاد ، وهو المعتمد فإن القصة واحدة ومخرج الحديث واحد واتفاق اثنين أولى من انفراد واحد ، ولا سيما أن أنسا كان إذ ذاك يصغر عن تعاطي ذلك الأمر ، وإن كان لا يمتنع أن يساعد عمه أبا طلحة على شيء من ذلك ، والله أعلم . فقد يرتفع الإشكال بهذا . وفي الحديث أنه لا بأس للرجل أن يتدارك المرأة الأجنبية إذا سقطت أو كادت تسقط فيعينها على التخلص مما يخشى عليها .